七天文汇

文 | 王浩 从来没有这样静过。世界的时钟好似已经停摆。从前的喧嚣突然像枯竭的水罐，没有了水滴的声响。一天过了，黑暗从夜之翼坠落，羽毛向下飘动。悲伤和渴望，如薄雾缠绕。不安的脚步回荡在时间的走廊。黑白相间的脸皱起来，凝望墙上过时的一张乐队海报。    生活与从前不同。但是世界从未停止过，我们都在继续。滑过去的时间段充满了重要的时刻，有时我们只是不在乎。多少担心和恐惧困扰着，但最后，都会消失。任何类型的未来，都如瓦砾般是希望的碎片，你可能会挣扎，你可能会跌倒，但你一定会站起来。 泛舟加拿大纽芬兰和拉布拉多省Conne River 摄影：独山独玉 我们为生存而战，即使我们注定要死。 但人生好比陀螺——转动着生命的忙碌，时不时地，也驻脚歇一歇。 转的时候勇猛，不转的时候安静。勇猛与安静时常替换。总有无数的机会可以让你重来，建构人生态度，回味人生百味。 每个人都有属于自己的一片森林，也许你从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。岁月是一场有去无回的旅行，好的坏的都是风景。     一位朋友说，“无论怎么对待事业、亲情或生活，都可以选择你的态度，但是必须承受你的结局。” 一生的路只是一个方向，快慢则由自己决定。不可能总是得到想要的，但如果试过你会发现，你得到了你需要的。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。   料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 （苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》） 静观流云。还生活原有的样子，原有的精彩。

【芬芳文苑】 水流千遭归大海（8） 洪田 孔子在元朝和清朝的影响 蒙古人建立元朝之初，把不同的职业进行了等级划分，儒生被列为“臭老九”，地位仅在妓女之上。但一旦国家趋于安定，依旧需要这些“臭老九”来担任管理者，孔子依旧受到蒙古统治阶层的尊崇。有的人认为这是为了统治的需要，是蒙古贵族的一种统治策略而已。这种想法过于简单和功利了。 满族人建立清朝以后，满族的统治阶层没有像蒙古族的统治阶层那样对儒学先贬后扬，而是直接继承，将儒家学说奉为正统思想，对孔子及其后人尊崇有加。 儒家学说之所以被这些所谓的“异族”尊崇，因为它的合理性难以被否定。孔子之所以被礼敬，是因为他的思想和人格难以被摒弃。这些曾经的“异族”之所以甘心被“同化”，是因为华夏文明那不可抗拒的魅力。这种魅力，既来自于士大夫阶层睿智文雅，公正坚贞的君子之风，也来自于普通民众勤劳勇敢，豁达友爱的淳朴美德。 孔子在近代所遭受的非议 自中英鸦片战争以后，中国在军事上屡战屡败，不得不屡屡割地赔款；在经济上遭受列强的层层盘剥，由世界最富有的国家变得一贫如洗，最终需要从侵略者那里借贷度日。面对日益深重的国难，一些知识分子将矛头对准了孔子，认为两千多年前的孔子应该为当时中国的贫弱负责。这就像一个无能的人，被强盗抢劫之后没有埋怨强盗的凶残，却抱怨自己的祖先没有给自己庇佑。 纵观历史上的战争，古今中外，在冷兵器时代，往往是野蛮落后的国家战胜文明发达的国家。何以如此？在文明发达的社会里，人们和平日久，逐渐失去了战争的意志和实战的技术。而在野蛮落后的环境中，征战频繁，那里的人们反倒保持了这些意志和技术。当时的清朝远离战事日久，远远不是那些四处征讨的列强们的对手，而列强的武器装备又先进发达，远远超出大刀长矛的战斗力，中国军队怎能不败？这种军事上的巨大差距常常被忽视，而政治和文化上的因素常常被夸大、渲染。孔子就是在这样一种偏颇愚见中遭受了种种非议。 在对孔子鞭挞、摧毁的过程中，宗教的力量不容忽视，一些在欧美国家接受过教育的知识分子也充当了中坚力量。 欧洲传教士于明末清初开始在中国传教，明朝时期的利玛窦（1552-1660年）开传教之先河。他是意大利天主教耶稣教会的传教士，在欧洲商团的秘密资助下在中国传教。利玛窦以及后来的传教士通常采用相似的手段：打着仰慕、学习中华文化的旗号来华，通过介绍一些中国人还不知道的科学知识引起人们的好奇和崇拜，然后再逐渐发展教徒。到了清末、民国时期，又通过设立医院，建立学校等手段来发展教徒。 清朝初年的康熙皇帝和当时的一些传教士是朋友，从他们那里学习了很多科学知识。他从传教士那里了解他们的宗教信仰，同时把中国文化介绍给他们，二者和平相处。当时的一些传教士如汤若望、郎世宁等都在中国历史上留下了自己的踪迹。到了乾隆时期，乾隆皇帝不满宗教对政治的干涉，也不满宗教对于人们原有伦理思想的破坏，因此禁止了基督教在中国的传播。当欧洲列强的大炮重新打开中国大门的时候，允许传教是清政府必需接纳的条件，这些传教士便又堂而皇之地粉墨登场了。中国人在物质上被掠夺的同时，思想上也开始被有计划地“洗脑”。（注：笔者已经于“喜马拉雅”开通“宏田广播”，对《大学》、《中庸》、《论语》、《道德经》等古典名著原文朗读和讲解，欢迎有兴趣的朋友收听。）（未完待续）（2020年4月）   【鹏翔万里】 丰州驿站 贺鹏 三星已经偏西了，皮三趴在炕上还在盘算，唐湾镇数来数去也就那么几个干工程的，大部分都是跟着自己起的家，谁在背后捅他的刀子呢？ 皮三是唐湾镇实力最强、唯一一个拥有建筑资质的包工队头儿，就在镇里正要发包丰州驿站工程的关键时候，利用到处张贴小字报的下三滥手段，传播他当年一件不守信用的事情，无疑就是在他背后捅刀子，这把刀子绝对能把他挡在这个工程的门外。 多年前，皮三协助丰州一家农业公司在唐湾镇推广大豆种植业务，没想到那家公司中途破产，皮三就地坐蜡，秋后农民的大豆卖不出去，引发了农民到丰州上访的事件。 现在重提这件事，目的不是明摆的嘛！ 尽管他在镇里也有靠山，镇党委书记就是他的老同学，但对于丰州全额拨款建设的一个大工程来说，直接交给一个信用有问题的人，无疑没有了可能。他再三思考，如果他皮三出局，工程自然而然就会落到镇长弟弟的手里，可他得到工程唯一的办法就是党委书记挺身而出、鼎力相助，但书记帮一个信用有问题的人，会不会被人怀疑有腐败问题呢？书记出了问题，工程不仅还是镇长弟弟的，镇长还多了一个成为乡镇一把手的可能。 皮三想到这里，心脏感觉一阵抽搐，这捅在他背后的可不是一把普普通通的刀子，分明就是一支射双雕的箭啊—— 他想了几种可能，无论结果怎样，受益者总是镇长。 可皮三不愿意轻易放弃这个工程，他听丰州的朋友说起过，丰州驿站是个大工程，总造价好几千万，只是没想到这个丰州驿站竟然在唐湾镇建设，发包方还是唐湾镇政府，他很清楚，镇里能够拿得起这个工程的人也只有他皮三一个人，再说，家门口的工程，怎么能轻易放弃呢？ 可如何才能扭转局面呢？ 去年，他在书记的帮助下和镇长弟弟共同承揽过新农村重建工程，工程完成后验收人员都说皮三承揽的那部分工程质量全丰州都数一数二；而镇长弟弟的那部分工程差一点过不了丰州的统一验收，但他不仅没看见镇长弟弟的返工，也没听说被扣款，这还不是因为他有镇长这座靠山吗？ 皮三想到这里，不由自主地笑出了声—— 第二天，丰州纪检委就收到了唐湾镇在重建新农村工程中，镇长徇私舞弊、贪污腐败的举报；纪检委的干部很快就进驻了唐湾镇。 唐湾镇32个自然村，全部工程和其他乡镇一样，不是在窑洞面上涂点颜色，就是粉刷一下猪圈、厕所，最多也就把塌了的的院墙给重新垒起来。纪检干部在唐湾镇住了好几天，走访了十几个自然村，老百姓对重建新农村工程粉刷的均匀不均匀、墙垒得好看不好看并不在意，都说农村现在连个人都没有了，还粉刷个头？上面要查的话，就应该查一查是谁让他们这么糟践公家的钱的? 纪检干部查来查去，也没有查出个腐败的具体事情来，最后不得不离开。 尽管纪检干部走了，但皮三坚信镇长弟弟不敢独吃这个工程了。 只要他不独吃，皮三就有机会。 皮三真是料事如神，纪检组走后没几天，他就接到了镇里的通知，让他去签承建丰州驿站的工程协议。皮三心里很惬意，自己只使了一个小小的手段，就得到了这个工程，好不开心！ 他风风火火赶到镇里，门卫让他直接到行政科签约，皮三不信，门卫说这么大一个事，我哪敢瞎说。皮三一下觉得心里亮堂了许多，如今真是政治清明，官员清廉了，这么大一个工程，书记、镇长都不介入，再也不用在暗地里使蛮劲了。 可当他从行政科张科长手上接过合同一看，差一点跳起脚来，愤怒地一把把合同摔在地上。 张科长拍了拍他的肩膀说，不要激动，请你理解，狼多肉少，我们只能把工程分解了，镇里几个搞建筑的，每人都分点，大家或多或少都赚一点嘛，你这两万多的工程不算少了。 几千万的工程，给我两万多，这不是玩人吗？ 张科长笑了，几千万是指丰州驿站整个工程，可这驿站要分布在全丰州几百个地方的。他边说边把丰州驿站的建筑图纸摊在桌子上，用嘴冲着图纸努了努说，你自己看吧。 皮三走抬起头瞟了一眼，这只是一个公共厕所啊？   【种玉蓝田】 一个小虫子爬过去了 蓝狐 女儿刚刚进入梦乡。 看着小家伙熟睡的样子，我的心里才稍稍平静下来。 还是在午后时候，突然接到远在外地的爱人打来的电话，说孩子的老师刚刚电话通知她，孩子在学校滚了楼梯。天！那么小的孩子从楼梯上滚下该摔成啥样？我忙打车赶到女儿所在的学校，三步并作两步跑到二楼的教室，推门一看——谢天谢地，女儿正在和老师还有先前赶到的小姨在一起交谈，见我进来，女儿随口喊了声爸爸，扑到我的怀中。我心疼地四下打量，一边忙不迭地问：“女儿，摔着哪了？快让爸看看！”女儿这才扬起脸来，抬手把捂在下颌上的一块白纱布移开，我定睛一看，一道半寸长的伤口正往外渗着鲜血，以至她白色羽绒服的衣领上也滴上了几星血迹。 “这，这是怎么搞得啊！” 印象中，女儿长到八岁，像是遭遇这样的伤痛，应该还是第一次。虽然在以往难免会感染个伤风感冒之类，但归根结底都比较常规，一般用几粒药或是打两个点滴也就好了。可是外伤却截然不同了，特别是看着有鲜血从女儿细嫩的皮肤中流出，我的眼睛随即泛起酸来。 女儿说是上楼梯时，一脚踩空，磕到了下巴。 老师也走上来说，学校卫生室已经给简单处置了一下，不过看那伤口，最好还是应该倒医院看看才好。 情急的小姨立时拉过孩子，一边说着：“这孩子伤了，比我自己的孩子伤了更叫人舍不得，快去医院吧！” 路上，懂事的女儿坚持着跟我搭讪，一会说市场旁边的电线架设得太难看，一会又说那片新建的大高楼够气派，我问她伤口是不是很疼，女儿反而轻描淡写地说了句：“不疼。”但转而她又问起妈妈来。我低头安慰她说妈妈一会儿就到，可就在这一瞬间，我清楚地看到女儿的身上还满是跌倒时粘上的灰尘。唉，一定的，女儿在那一阵一定很痛的，要不，她的脸颊又怎会留有泪痕？ 到了医院，大夫只是简单清洗了下伤口，便冲着站在一旁的我说：“光上点药已经不行了，必须要缝合。” “缝合？缝多少？” … Read more

【文化杂谈】 复杂性研究的中国路径(上) 步虚   着眼于当代，只要人们愿意，便能很容易地发现：世界范围内的复杂性研究实际上存在着两条不同的发展路径，并各自有着不同的理论特征。 2004年初，中国第一份有关复杂性科学研究的中文学术期刊——《复杂系统与复杂性科学》面世。中国科学院士戴汝为教授在“发刊词”中这样写道：自20世纪70年代以来，自然史的探索得到空前发展，80年代一场跨科学、交叉学科融汇的科学革命冉冉升起。人们不再依赖牛顿式的宇宙观——隐喻世界如钟表的规律一样可预测。生命科学家以其研究主题的“复杂性”而首先冲破还原论的束缚。自然科学的许多领域中非线性现象、小概率自然异常事件、众多的不确定性不断出现。这些全在孕育着21世纪一门新科学的诞生。……在世界的东方，中国著名科学家钱学森几十年来睿智地埋头于跨学科的研究。他全面展开了对系统科学、思维科学、人体科学的深入研究，自1983年开始指导人体科学研讨会、系统学讨论班、思维科学讨论班，使得不同领域的科学家广泛交流，持续研究。我们可以自豪地说，中国科学家创造性地参与了这场人类共同的科学革命。 毛泽东是当代中国复杂性研究的倡导者和开拓者，是“复杂性研究中由钱学森领军的中国学派”及其他许多从事复杂性科学研究的专家学者们的一个共同认识。 在2014年8月北京大学现代科学与哲学研究中心举办的“复杂性研究中国路径”研讨会的开幕词中，中心主任赵光武教授指出：毛泽东是中国复杂性研究的开拓者。他的复杂性理论首先是复杂性研究的哲学理论，提供了世界观、认识论、方法论和思维方式。他的理论探索始终紧密结合中国社会的变革实践，当然包括有关社会历史复杂性的具体理论成果。如极富特色的系统思想、军事理论、文艺理论、历史观点、地理政治思想等，特别是对社会主义建设的复杂性探索，既富含对中国社会本质特征的真知灼见，又贴进现代科学思想。 中国人民大学哲学院苗东升教授多年来专注于复杂性科学及其应用的研究，对毛泽东复杂性思想与当代中国复杂性科学研究之间的关系亦有较为系统深入的思考和认识。他认为，毛泽东的复杂性研究发生在世界系统一个重要分系统——中国社会大变革的实践过程中，是此一过程的观念形态反映。 早在上个世纪30年代，毛泽东对复杂性与矛盾的关系就已经有了相当自觉的体认。基于艰巨复杂的中国革命实践经验和同教条主义简单化思维展开尖锐复杂斗争的理论思考，在写作于那一时期的“两论”——《实践论》《矛盾论》中，毛泽东从认识论和方法论上区分了简单运动形式和复杂运动形式、简单事物和复杂事物、简单过程和复杂过程等。这一点反映的是，在20世纪的中国讲矛盾辩证法不能不联系复杂性，讲现实生活中的复杂性不能不联系矛盾辩证法。它表明毛泽东已经意识到复杂性与矛盾性的内在联系，认识到一切复杂性都需要通运用对立统一规律来把握。1945年，毛泽东曾明确指出，“世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的”，“中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点”。 “世界上的事情是复杂的”，“中国的问题是复杂的”，正是这些在今天看来再通俗不过的话，成为了当代复杂性科学家们的基本认识，或者说成为了复杂性科学研究的核心前提。 后来(1957)，毛泽东更是把“复杂”概括为“对立统一”。应该说毛泽东主席的这一概括是有道理的。当然，毛泽东所说的对立统一，绝不意味着矛盾在一个更高的统一体中被化解、被取消的“黑格尔式的统一”，而是辩证的，发展着、转换着的对立统一。笔者同意许多复杂性科学研究者的意见，可以把“对立统一”，或者说超出一般认识水平的“对立统一”作为关于复杂性的哲学定义。这个定义的提出明显走在世界复杂性研究的前面(比法国人莫兰的定义更早、更简洁精准)，其深刻意义至今尚未被人们所充分认识。 首先在社会变革的实践中确立复杂性研究需要的认识论，通过社会革命的实践检验，待人民掌握国家命运后，再用这种理论指导科技工作中的复杂性研究，乃是现当代中国复杂性科学研究展开的独特路径。(未完待续)（2020-04-05）   【星光如许】 云朵上的村庄（4） 许星     11月12日，本打算这天到罗家院子集中安置点去给承担统规联建的周老板上上课，希望他多上些民工，以确保2010年1月31日前樱桃沟村安置在这里的17户农民按期搬进新家过年，然而，一场不期而遇的大雪打乱了我们的计划。 早晨醒来时，大片大片的雪片满天飞舞，寒冷从窗口漫进来。我们所住的学校里白茫茫一片，连停在学校坝子上的汽车都在一夜间变了颜色。“走，我们到山上去看看，不知那里的老百姓怎么样了？” 8时10分，我们冒着纷纷扬扬的雪花，边啃着开始变冷的馒头与樱桃沟村村主任一起上路。“好多年都没有下这么大的雪了，不知是不是老天爷故意跟樱桃沟过不去？真是作孽啊！”村主任老苟一边拍打着身上的雪片，一边无奈的说。 9时10分，我们来到老场村张家沟，虽然上樱桃沟村的路已经抢通，刚刚翻修过的道路还充满着感恩的气息，然而走在被厚厚的雪花覆盖的路上，看到山上洁白的景象，我们的心里既着急也不免伤感。是啊，2008年“5.12”大地震和“9.24”洪灾，山上农民的家园，震倒了房屋、冲毁了土地和道路、中断了通讯，祖祖辈辈生活在这里的农民们失去了自己曾经美好的家园。如今在党和政府的关怀下因灾失地农民的安置工作才刚刚起步，老百姓重建家园的信心却被这一场大雪给冷冻了，这是多么大的打击啊！ “老人家，天这么冷，一定要注意身体啊！”在二社母大爷临时居住的窝棚里，我们一个为老人拍打被盖上的雪花，一个为老人烧开水，同行的村主任还找来了一把锄头，给老人的窝棚四周开沟，以防化雪后的雨水进入棚里。老人激动地告诉我们，为了修新房，他们一家四口人最先从陈家坝红岩村的板房里回到山上，在准备修建新房的旁边搭起了这座临时窝棚，一是为了施工方便，二是为了守材料。当我们问修房有什么困难时，老人马上说：“党和政府这么关心我们，我们已经知足了，我只希望每天有个好天气，这样就不会影响我们修房了。” 在三社小李家，我们一起与小伙子清除已砌到一楼砖上覆盖的雪花，把零乱的砖和建筑材料堆放整齐。小伙子向记者说：“要不是这场大雪，我今天就可以打线浇了，但不妨事，按计划一点也不影响我们的进度的。”看到小伙子这么有信心，我们的心里也非常高兴。 “天这么冷，你们还来这里看望我们，慰问我们，我们真的很感动啊！”在四社棚子梁，主体即将完工的吴大林流着热泪对我们不住地说着感谢的话。时年47岁的吴大林是四社的社长，为了响应政府号召，不仅自己带头回原址修建新房，还逐户逐户做社上其他三户人的工作，有时看到其他农户人手忙不过来，他便抽出自己家的劳动力去帮忙。他说：“我是社长，不能只顾我自己一家，其他老百姓都能按期把新房修好，新年搬进新家过新年，这才是我最大的愿望！” 当已年满50的四社杜大爷从我们手中接过方便食品和棉被时，老人顿时老泪纵横，他紧紧地拉着我们的手泣不成声：“谢谢你们！谢谢你们了！”在因灾失地农民安置中，杜大爷属于回原址散建户，目前砖已快砌完一楼，虽然这天因下雪停工了，但老人一点也不担心。他还跟我们摆他家的情况，摆儿子、媳妇如何孝顺，摆孙儿如何懂事，摆新房修起后一家人的宏伟打算。 我们从上午看到下午，一家家、一户户，所到之处看到的是老百姓不畏灾难的勇气和坚强信心，实实在在感受到了老百姓向我们掏心窝的热情与话语。到晚上8时回到驻地时，虽然我们的腿脚早已被冻得不听使唤，身体也非常寒冷，但我们的心里却是热乎乎的，象五月的艳阳天。   【素口素心】 一座城的旧梦 李愫生   想起邯郸，那是我的故乡。从小在那里长大，却从未靠近过他。他是飘渺云烟里的宫阙朱阁，是征战沙场的猎猎风沙，是王侯将相的寂寞枯骨，是“头上倭堕髻，耳中明月珠”的赵国美人，是白衣胜雪、苦读寒窗的书生，是历史传说、仙踪已去的一个梦。 这梦，也就是城的一生了；这梦，也是你我的一生了。 走在回车巷，那条蔺相如回避廉颇的小巷，仿佛多年的光阴没有散去，蔺相如的马车还停驻在那里。廉颇背负荆条，殷切地等待蔺相如的原谅。那曲将相和，才唱得圆满。也铭记那句“廉颇老矣，尚能饭否”，岁月磨蚀掉一个老人的雄心，剩下的叹息，也淹没在历史的洪流。 曾经，这里的很多老房子，深宅大院，转换了多少历史光阴。那也有民国时期邯郸市府的院落，王谢终归百姓家。 “滏流东渐，紫气西来”的丛台，还有着赵武灵王检阅军队霸气的身影。他是怎样的男子，摈弃历史的成见，第一个学习胡人的优长。胡服骑射，也成就了赵国，我宛若看见他白马英姿、清朗一笑。他是一道酒，冷冽过后，还带着花香的余温。我能与你，对饮一杯无？所以，邯郸人才喜欢把他们自己酿造的酒也叫“丛台”吧，仿佛喝了那酒，就看到了千军万马的豪情。 握一杯酒，对一座城。如果说男人是城的骨骼血肉，那么女人是城的灵魂。有了骨骼血肉，这城才立于旷世；有了灵魂，这城才变得生动。比如罗敷，比如赵姬，比如蔡文姬。我想象着罗敷明珠一样的美，在李白登临过并写下“清虚一鉴湛天光，曾照邯郸宫女妆”诗句的照眉池照眉，在汉乐府《陌上桑》中“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。”她的歌舞，风闻整座城。虽然她智拒了使君，后来却被赵王逼得跳了潭，现曰“罗敷潭”。 美女的情史是那么凉薄，如城的历史更迭。就连那后来成为秦始皇母亲的赵姬，也是被吕不韦送给秦异人，尽管她有很多诟病，她只是一个渴求爱情的可怜女人。即使聪慧如写出《胡笳十八拍》的蔡文姬，也被曹操锁在邯郸的铜雀台，抚琴吟诗，叹恨长生。尽管，燕国寿陵有个少年，专门来邯郸学习她们的舞步，落下“邯郸学步”的笑柄，也挡不住红颜西山。 现在，城还在，人已故。城也不是原先的那座城。 熙熙攘攘的大街和人群，灯红酒绿的现代建筑，一切好像都没有发生过。恰如当年，那个赶考路过邯郸的卢生，遇见吕仙，梦了一场人生。我们，也只是邯郸的一个梦境。 如果，这梦，够美，够真实，就让我们好好地做完。新梦不断地续入，旧梦都会远去，这就是我们的人生，也是这座城的人生。   【诗文春天】 “最”爱吐鲁番 谭文春 旅游发现惊喜，吐鲁番之行，感受极具地方特色的“最”爱。 “最热”。从清凉的空调车里下来，每一个人都猝不及防被一股大力的热气把身体紧紧箍住！不由自主发出一声尖厉又短促的惊叫——啊！吐鲁番是国内最热的地方，又称“火洲”。特别是横亘盆地中心的火焰山，就是一团凝固的赭红色火焰。火焰山山体富含三氧化二铁，强烈吸收太阳热量，地处低洼不能散热，所有热量郁积于此。吐鲁番有三座火焰山，没有水没有树，连根草都没有一棵，无处遮阴，很考验游客的忍耐力。我们游览的是《西游记》里挡阻唐僧师徒无法通行的那一座火焰山，景区标志性建筑物是芭蕉扇和金箍棒。两者做得很有创意，不仅是景区标志，还是地表温度计。今天四十三度，导游说山体内部温度最高可达一百度，到了八十度以上可以烤熟鸡蛋。我们买几个尝鲜，有一点茶叶蛋的味道。 “最干燥”。吐鲁番年降雨量平均16毫米，蒸发量高达3000毫米，最干旱的一年降雨量仅仅只有0.5毫米。好不容易下几颗雨，地皮没有淋湿，就被热气蒸发干了。极度干燥的气候，有助于文物的保存。在吐鲁番博物馆里面很多干尸陈列，是2000多年前的古人遗体。令人惊讶的是，遗体上头发胡须眉毛等都清清楚楚，衣饰色彩分明，丰富的花纹可辨，这可比外国的木乃伊有价值多了。还有目前世界上最大最古老保存得最好的生土建筑城市——交河故城，距今已有两千多年，被誉为“世界上最完美的废墟”，均是得益于这种干燥的气候。 “最低”。吐鲁番是我国海拔最低的盆地，盆地最低点是艾丁湖，在海平面154米下。导游带我们去到那里，只看见一片干地，有一溜儿房子，旁边竖一木牌，上书“芒硝厂”三个字儿。当地维吾尔族工人告诉我们，艾丁湖没有了，从这个地方向南，有另一片水。我们按照指示行驶三十公里，还真看见一片被圈起来的湖水。难道是艾丁湖漂移到这里了？大家聊以自慰地想，自娱自乐拍照留念，发朋友圈，证明自己到过海平面负150多米的地方。 “最甜”。吐鲁番盛产葡萄，在当地旅游，我们去农家做客，坐在葡萄架下，身上落满一片一片阳光，一面品尝瓜果一面欣赏维吾尔族姑娘热情的歌舞：“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了。”吐鲁番的葡萄种类多达五百多种，色彩缤纷，如同一串一串珍珠玛瑙，吊坠在我们头上，仰脸就能含食，紫的、红的、绿的，赏心悦目。最甜的葡萄叫无核白葡萄，果实翠绿晶莹，甜而不腻，色、形、味俱美，素有“水晶葡萄”之美称。美国加利福利亚州也产葡萄，曾经拿着自己最甜的葡萄来对比，经过糖分测量，结果“水晶葡萄”比他们最甜的葡萄的糖分要高出二十倍。这得利于当地独特气候，白天日照时间长，阳光充足，有利养分的积累；夜晚温度低，葡萄呼吸作用减弱，减少了养分的消耗，因此葡萄特别甜。但它的新鲜度只能保持三到五天，成熟之后必须快速的制成葡萄干避免糖分流失，大家临走时别忘了买点回家。 “最香”。吐鲁番有最香哈密瓜。很多人认为哈密瓜产自哈密地区，其实这是个误会，要追溯到西域三十六国的时候。那时的哈密是个小国，国王为了讨好中原皇上，拿着吐鲁番的瓜去进献。皇上吃了连连夸奖，将该瓜赐名为“哈密瓜”，一直沿用到今天。另外还有一香——最香的烤全羊。冬天吐鲁番的葡萄架子都剪掉了枝丫，用这些葡萄的枝丫来烤吐鲁番特有的小山羊，要比哈萨克族的大尾羊香嫩得多。我想象着一边吃烤全羊，一边啃哈密瓜，晕素搭配，相得益彰，实在美妙！ 旅游就是在太阳底下找新鲜、寻迥异、增见闻、长知识，吐鲁番之“最”，我爱！   【鱼翔浅底】 … Read more

【芬芳文苑】 水流千遭归大海（7） 洪田 孔子和释迦穆尼佛祖 释迦穆尼佛祖是大约和孔子同一时期的人。他生前认为自己是一名人生的觉悟者，去世后被奉为神明而受到礼拜。他是通过苦行而顿悟人生的真谛，属于“出世”者；孔子则是通过吸取以往历史的经验和教训，通过积极参与的方式来传承文化，改造社会，是“入世”者，和释迦穆尼佛有着不同的人生轨迹和“悟道”方法。佛教中的一些思想和儒家思想是相通的，这也是日后佛教能够在中国被接受的原因，当然中国的佛教是被中国化了的佛教，形成不同的流派。 佛教推崇宽容，儒家人也推崇宽容，但不是看破红尘，不问世俗的宽容，而是有原则的宽容。孔子认为一名君子应该有所喜爱，也要有所厌恶，要爱憎分明。如果释迦穆尼佛那时在中国传教来劝导众人，在孔子看来是属于“素隐行怪”一类，是他难以认可的。 孔子和苏格拉底 苏格拉底（公元前469-公元前399年）晚于孔子出生。他本人没有著述，我们今天是通过他的学生柏拉图的著作来了解他的。和孔子相比，苏格拉底更喜欢进行纯概念的思辨。这种思维方式，讲究逻辑上的完美，却未必切合实际。因此，对于纯粹的学术研究，苏格拉底可以成为一名优秀的学者，但对于具体的社会管理，他很可能是不称职的教条主义者。苏格拉底擅长辩论，因此得罪了人，被判处死刑。他巧舌如簧，却没能通过自我辩护说服众人免除对自己的处罚。他的辩护冗长繁琐，我很怀疑当时的雅典公民们是否有耐心聆听和理解他的辩词。总之，他的能言善辩惹火烧身，并最终断送了自己的性命。孔子向来反感“佞人”，提倡“辞达而已矣”，如果孔子看到苏格拉底那冗长繁琐的辩护，一定会皱眉叹息的。（柏拉图笔下的）苏格拉底式文风冗长繁琐，追求逻辑严密，概念精准，却缺乏简练，难称优雅，直到现在还深深影响着欧美学者的写作风格。 儒家思想对基督教的影响 在孔子去世后五百年左右，即在西汉末年，基督教的最早教派天主教开始在古罗马帝国萌芽。又经过二百多年，大约在魏晋时期，天主教在被长期打压后，成为古罗马帝国的国教。天主教的“转正”和当时古罗马帝国的政治斗争有关。天主教后来随着罗马军队的扩张而扩张，很快在现在的法国、西班牙、英国、德国等区域一统天下。这一方面和罗马帝国的强大实力有关，同时也是因为这些区域尚属蛮荒之地，没有自己像样的文化，因此容易接受外来文化。 对于基督教的创始人耶稣，后人知之甚少。有关耶稣基督的事迹，后人都是通过圣徒保罗来了解的。而保罗并没有见过耶稣本人，只是见过“死后复生”的耶稣，受到他的感化后成为最早的基督徒并开始传教。 从基督教的诞生过程和早期传教的方法来看，似乎从佛教那里受益很多。但如果考察《新约》中有关耶稣的诞生、耶稣所行的神迹以及基督教的思想，和儒家、墨家等思想有很多的相通处。虽然基督教把犹太教《旧约》奉作自己经典的一部分，但《新约》中所反映的以人为本，神应该爱护众人的思想，可以看作孔子“仁爱”理念的延续。基督教中人人平等的思想，可以看作墨家“兼爱”思想的衍生。 孟子、荀子都曾抨击过墨家的“兼爱”思想。他们认为，人都有亲疏之别，如果对每一个人都给予相同的爱，何以区别父母兄弟和陌生人？事实上，墨子的兼爱思想并没有抹杀亲疏之别，他所强调的是人要有爱人之心，这和某些基督教徒所提倡的父母子女在上帝面前一律“平等”，都要以兄弟姊妹相称有着天壤之别。 孔子推崇“中庸”，崇拜祖先，相信鬼神之圣德，认为“非其鬼而祭之，谄也！”“攻其异端，斯害也已！”对于任何宗教中的偏执和狭隘，是坚决反对的。（注：笔者已经于“喜马拉雅”开通“宏田广播”，对《大学》、《中庸》、《论语》、《道德经》等古典名著原文朗读和讲解，欢迎有兴趣的朋友收听。）（2020年3月）（未完待续）   【鹏翔万里】 掌勺人 贺鹏 张三四十多岁了，一直都是干啥啥不行，谁也没有想到，他竟在丰州步行商业街上开了一家名叫“鱼宴府”的饭店，专卖鱼。不少人都笑他，这条街上哪种做法的鱼没有？你一家单独卖鱼，还能卖出一朵花来？ 张三笑了，我不需要卖出花来，我要卖出钱来。 大伙儿都笑了，异想天开！ 张三的饭店还是如期开了张。 开张那天，张三一没有邀请亲朋，二没有大张旗鼓地宣传，只在门口左侧放了一个挂着宣传画的易拉宝就不声不响地营业了，易拉宝的宣传画也很简单，一张普通红纸上印了“开业大吉”几个金色大字， 第二行的几个字，尽管小，但很醒目：钓鱼台国宾馆名厨主勺薛师傅。 人们一看就惊呆了，这么个小饭店，花多少钱才能从钓鱼台国宾馆请来名厨掌勺啊？ 熟悉张三的人都说他有点野路子。很快，在丰州城就传开了，新开张的“鱼宴府”是钓鱼台国宾馆名厨掌勺。 一传十、十传百，丰州城有头有脸的人们都纷纷前来品尝，一时间，“鱼宴府”成了人们街谈巷议的话题，想在“鱼宴府”吃上一顿饭，不提前十天半月预定是万万吃不到的；“鱼宴府”和其他饭店不同，预约需要支付定金，刚定金就要1000元，每吃一顿鱼宴，没有几千元是下不来的。 虽然“鱼宴府”价格高得离谱，但还是阻挡不住那些好吃的食客们，每次从里面出来，嘴里刁着一根牙签，巴咂巴咂嘴巴，好吃，好吃，的确比其他饭店的鱼好吃，钓鱼台国宾馆的名厨就是不一样。 很快，在“鱼宴府”宴请客人成为丰州城的一种时尚、面子和身份，张三也成了丰州城的名人。 丰州百年老店“老归化”的高老板提前预约了一桌，带着他的大厨李师傅亲自品尝这钓鱼台国宾馆名厨掌勺的鱼宴，也想偷偷艺、改进改进自己饭店鱼的做法。 高老板和李师傅按照预约进入一个小包间，点了茶水和凉菜，主菜当然是不同做法的鱼了。第一道是红烧鲤鱼，这是丰州城人们最熟悉、也是最喜欢的大众做法，高老板让李师傅先尝，李师傅小心翼翼地用筷子从鱼背上夹了一块肉，小心翼翼地放在嘴里，细细品尝。 高老板两眼盯着李师傅，问怎么样？ 李师傅又从鱼的尾巴处夹了一块，放在嘴里慢慢品。 高老板急了，你说话呀，到底怎么样？ 李师傅说，您也吃一吃，亲自感觉感觉味道。 高老板从鱼背上夹了一块放在嘴里，轻轻嚼了几下说，和你李师傅做出来的味道的确有点不一样。 李师傅又夹了一块继续品，没有说话。 高老板说，到底人家是钓鱼台国宾馆的名厨，做出来的味道就是好。边说边大口大口地吃起来，说我们也享受一下国家领导人的美味待遇。 点的几种鱼都上齐了，高老板吃得津津有味，赞不绝口，说不管多贵，都值，都值！ 李师傅一直没说话，一脸凝重，吃到中途，对高老板说，我出去看看。 李师傅走出包间，顺着服务员上菜的方向，想到厨房瞅一瞅。厨房是开放式厨房，李师傅没走几步，正好遇到张三，张三说这不是“老归化”的李师傅吗？ 李师傅马上抱拳，说张老板，生意这么好，恭喜恭喜！ 张三也连忙抱拳鞠躬，谢谢！谢谢！ 李师傅说，我刚才品了贵店的好几种鱼…… 没等李师傅说完，张三立即打断李师傅的话，您是丰州厨艺大赛的冠军，您的厨艺可是没人比得了啊！ 岂敢岂敢，可您的主勺是钓鱼台国宾馆主勺啊。 张三没再说什么，轻轻地笑了笑就走开了…… 张三心想，我一个小饭店，能请得起钓鱼台国宾馆的名厨吗？现在的人也真是的，就凭钓鱼台国宾馆名厨薛师傅在开业时发来一个“开业大吉”的祝福语，所有人就认定是钓鱼台国宾馆的名厨掌勺。看来这鱼的味道并不重要，重要的是掌勺人身份啊—— 于是，张三当天晚上就把厨房封了起来。   【种玉蓝田】 一地清辉 蓝狐 傍晚，偶然抬眼看向窗外的时候，不禁为接天连壤的月光所深深地吸引了，那份纯净，那份细腻，还有那份朗然，让人一经面对，立时从忙乱和烦躁中平静下来，仿佛那月华已然盈满了心坎，且正以它所独有的意蕴抚慰着难宁的心跳。 我没有想到，这样的一地清辉，竟然同样可以安抚心情。我直感到，多日以来积存在内心里的太多烦闷，似乎就在与那月华猛然相照的瞬间，便全然地给融化了。于是便想，如此清净的月色里，怕是早已经被掺揉进了某种心绪的“解药”，但凡与之面对，那所谓的“心病”自是会被一一消却了吧？ … Read more

【文化杂谈】 复杂性研究与中国思想传统(下) 步虚 在《复杂性中的思维》一书中，德国哲学家克劳斯.迈因策尔把“古代中国的道家自然哲学”视为人类复杂性思想的东方先导而与古希腊哲人的思想进行比较。他表示：“值得注意的是，中国的自然哲学中没有原子微粒概念，因而没有发展出西方文艺复兴意义上的数理力学。相反，(中国自然哲学的)核心是自然界和谐的模型，其中节律波和场使得所有的事物都与其他事物相关联。”“道家把自然描述为巨大的有机体，受控于循环运动和节律，诸如世代、朝代和个体从出生到死亡的的生命循环，由植物、动物和人类构成的食物链，季节的更替，白天和黑夜，行星的升起和降落，如此等等。所有的事物都与其他事物处于联系之中。一个节律跟着一个节律犹如水波。”决定这种自然模式的终极因是什么呢？迈因策尔指出，“道家理论中区别了两种相反的力量，即阴和阳，随其节律的增加或减少就支配着这个世界。”“阳循环返回其起点。阴极大时就返回到阳。”“阴阳之道决定着个体的内部节律，那些能量也总是要返回其起点。” 在迈因策尔看来，“道的循环运转模型，可以提供一系列的解释：天文学中历法的制订，气象学中的水循环、食物链和生理学中的循环系统。它对于自然中的生命节律是极富说服力的，人们天天都在体验着这种循环，并可以用来指导自己的生活。自然界表现为一个目的性的机体。”而老子的“有物混成”、“万物并作，吾以观其复”，表达了“从复杂、无规和混沌的物质状态中出现有序”的思想。世间万物，变化万千，而我们可以从这些变化中观察重复的规律来加以归纳。 “道家的启发性”让迈因策尔看到：“中国文化总是具有自己的传统和特色，不同于西方的线性的机械论的世界观。”作为西方人，他相信“复杂系统探究方式就不仅能战胜自然科学和人文科学之间的隔阂，而且也能缩小西方文化和东方文化之间的距离。” 另外，我们知道，中医学与中国哲学相互贯通，构成中国思想传统的一部分。中医学所研究的人，并不是简单的生物学意义上的人，而是在社会中生活着的人，是与自然环境、他人、社会交互作用过程中的人。借用钱学森的系统科学概念，我们可以说，人具有复杂性结构和功能，是一种开放的复杂巨系统。因此，中医关于人体的思想认识与复杂性研究之间的关系早就引起了中外研究者们的注意。 曾长期在钱学森领导下从事科研工作、现任教于中国人民大学哲学院苗东升教授认为，中国文化没有发展出还原论科学，也就没有走上崇尚简单性、否定复杂性之本体论意义的道路。中医的理论和实践极好地体现了这一特点。中医没有复杂性这个现代术语，也从未试图简化掉人体系统健病关系所固有的复杂性，它从来都是把复杂性当成复杂性来认识和处理的，因而在精神实质上与复杂性科学有许多合拍之处。在他发表的“从复杂性科学看中医”一文中，苗东升从开放性、涌现性、非线性论、自组织论和他组织论等方面考查了中医学与复杂性科学的关系。 中国科技大学校长朱清时院士在一次题为“从复杂性科学的观点看中医学的科学性”的报告中指出：“西方‘还原论’式的研究方法在取得登峰造极的成就后，已经显露出了不足。从整体上研究复杂体系是中国传统科学文化的特点。当前我国传统的中医在世界上越来越受欢迎，这并非偶然。 中医学并不等同于复杂性科学，因为两者产生的时代背景不同，各自所面对的问题存在着若干差异。但是，中医学与复杂性科学之间存在着深刻的内在联系，这一点是可以肯定的。正如有学者指出的那样，“中医学在研究对象、基础理论、辨证论治、思维方式等方面与复杂性科学的开放性、动态性、非线性、整体涌现性、自组织与他组织的辩证统一性等等方面有着深刻的内在贯通之处。而且，中医学研究的问题与复杂性科学的前沿问题，诸如规律网络系统的复杂性、社会网络系统的复杂性、理性认识网络系统的复杂性、主体网络系统的复杂性等等方面也存在着若干一致的地方。”因此，探究中医学与复杂性科学的关系，不能仅从两者表面之区别着眼，而应当更着重于两者之间在思想内容上的深层次联系，从科学文化的复杂网络系统的交互作用和发展趋势的过程中，探讨它们之间的深刻的一致性。 从前面的论说中我们可以看出，相较于西方，在我们中华文化的传统中，思考复杂和复杂性(至少同样)有着古老的传统并留下了不少值得我们中国人自己阐释和发扬的思想智慧。（2020-03-22）   【星光如许】 云朵上的村庄（3） 许星     或许是运气不好，头天还阳光普照，第二天一起来，老天就开始下雨。虽然这样，但樱桃沟村已经选择在罗家院子集中安置点的部分村民一大早就纷纷来到安置点，冒着大雨义务悬挂标语和插彩旗，情绪非常高涨。特别是这天，报社领导还专门派员来到现场看望和慰问村民，了解群众急需解决的实际问题，让我们和村民都深受感动。三社村民赵德兵激动地说：“我们是樱桃沟的村民，到罗家院子来虽然是本乡异地安置，但毕竟在农村修新房是件大事，所以我们一定要好好地热闹一下，这点雨算不了什么！”二社村民母贤清说：“绵阳日报的领导和同志那么辛苦，对我们又这么关心，这让我们非常感动啊！” 看到村民们在雨中劳作的那份感恩和激情的场面，看到安置点上五颜六色的彩旗和令人鼓舞的标语，说实在话，我们的心里涌出一股股感动的暖流。是啊，从有抵触情绪和不理解到和我们成为好朋友，从等靠要依赖思想到积极主动参与新家园重建，我们和老百姓都有太多太多的困惑和感慨。 按照陈家坝乡统一安排，樱桃沟村2社、3社和1社、4社部分村民由于无法就地安置，选择在老场村大河坝集中安置点集中安置，虽然好不容易把老百姓的工作做通了，但由于大河坝集中安置点场地安置不下，乡政府又不得不重新选点安置。通过专家勘测，10月26日，决定将非常安全的老场村罗家院子作为樱桃沟村因灾失地农民集中安置点。 我们工作组也当即组织召开村民大会，向老百姓宣传，然而，当老百姓得知新的安置点时，不仅集体反对还明确表示坚决不去罗家院子，使宣传动员工作一度陷入僵局。为了做好老百姓的工作，10月27、28、29日，我们先后采取了分散和集中相结合的工作思路，先从党员、积极分子入手，鼓励他们带头响应政府的决定，又连夜逐户深入到农户临时居住的住所，对村民进行耐心反复地宣传政策，让他们安心和放心。 为了做好老百姓的思想工作，我们一直坚持就是到深夜12点在农民临时住所里做完宣传解释也坚持回到乡上去吃晚饭。同时，报社党组也马上作出承诺，对家庭困难的农户给予多方面的帮助，为因灾失地农民选择在罗家院子建房的农户每户给予1500匹砖的无尝支持。 已经37岁的一社村民母贤永，由于个头矮小，至今未婚，家有一个80多岁的老父亲、一个收养的小女儿，本身对回乡安置就有看法，加之家庭经济非常困难，所以对政府改变安置点有严重的抵触情绪。报社工作组的两位同志知道情况后，四次到他家中做工作。同时还号召社会为其献爱心。在绵阳日报的感动下，母贤永不仅自己愉快地签下了到罗家院子的“承诺书”，还主动向其他村做宣传发动工作。他流着激动的泪水说：“感谢绵阳日报，感谢工作组，我一定把全身心投入到新房建设中，争取春节搬进新家过新年。到时我一定请绵阳日报的领导和工作组的同志到我新家喝玉米酒，唱酒歌，作贵客！” 通过三天三夜的连续工作，老百姓一方面对政策有了清楚彻底的了解，另一方面，被我们认真负责和辛苦的工作精神所感动，原来思想有抵触的村民思想通了，原来态度坚决的村民开始转变，到10月29日晚，计划被安置在罗家院子集中安置点的17户村民愉快地签定了《承诺书》。 虽然到这一天已成过去，后面紧张的施工和建设还需要我们实实在在去为为老百姓做大量甚至艰苦的工作，但通过这件事至少让我们明白了一个道理，那就是：只要我们以心换心，老百姓就会理解我们，相信我们，支持我们，从而与我们一道齐心协力，共同打好樱桃沟村因灾失地农民安置的翻身仗。   【素口素心】 莲 事 李愫生   喜欢莲，是源于母亲的刺绣图样吧。小时候在母亲刺绣的时光里，那些枝枝蔓蔓、清而不妖，或盛开，或合苞，或颓去的莲，在母亲的手里变得鲜活。家里的沙发罩，桌布，枕套，被罩，一片姿态各异、摇曳芳香的莲。她们都夸母亲手巧心善，母亲也是一株千丝百孔的莲呢。也许，那时，莲就成为我的情人，时常在我的梦里莲叶翩浮。 后来，在我还是少年时，母亲突然病逝。我喜欢枕着绣着莲花图案的枕套，而那枕套时常被梦里的清泪浸湿。 自此，我就爱上莲了吧。幻想在江南水乡，渔舟唱晚，采莲徐徐归。幻想是《聊斋志异》里的书生，被荷花三娘子深情相看。幻想是北宋写出《爱莲说》的周敦颐，驻足莲塘月色，低吟浅唱。幻想自己是一朵莲，被母亲绣在了心上。 低眉时光，与莲为伴。我独爱画莲，颂莲，梦莲。那些尺幅不同、色彩各异的莲，在画纸上描眉画目，浅吟低唱，吟咏关于爱、关于品格的故事。我喜欢过度的夸张，把莲花的花瓣画得肥厚、硕大，镜头拉近，淹没莲叶，遮止了天空的月亮。尽管，美术老师一再强调我画的莲过于艺术、过于想象，我却仍爱那我心目中的那朵莲花。 为何莲花可远观而不可亵玩？为何莲花只存在于图画和故事的想象里？为何莲花的纯净不属于尘世？为何独莲花出现于慈悲的佛祖身边？为何莲花得到那么多世人的歌颂？为何莲花只生长在洁净的水中？ 有太多赞美、吟诵莲花的文字和古诗，我不敢僭越，我怕自己肤浅的语言，说不出莲的万分之一美、万分之一品格。古人语，莲是花中君子，也是花之仙子。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我说莲，不仅是花，也是洁净的爱。 尘世久不见莲花，始觉牡丹美。红尘滚滚，物欲横流。工作太累，感情太累，攀比太累，地位太累，心灵太累……想起很早年，临摹《红楼梦诗词字帖》时，就很喜欢那首描写妙玉的诗：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”每个人初生时，都是一朵洁净的莲花，充满喜悦；只是，后来的遭遇，后来的习气，后来的嗔恚，后来的魔障，生生把我们的初心拉入尘世的泥淖，想长成一株牡丹。 牡丹何其难养。而保持那一份莲的心境，更是不易。 混在都市多年，终于有了自己的蜗居，可以盛放自己的爱。千辛万苦的装修，把家里的沙发背景墙、洗手间整面墙砖、家具细小处，就连厨房的灶具，都装成了莲的造型和风格。所幸，心爱的她，也是爱莲的人。也许，这也是莲给我们的缘分。 爱莲的人，都有一点精神洁癖，追求纯粹、纯净、唯美，哪怕在灰暗无光的尘埃里，也期望开出一朵希望的莲花来。   【诗文春天】 有信仰的人值得尊敬 谭文春 在阿联酋旅游，遇上一位在那边做生意的穆斯林朋友。他高兴地告诉我们，这段时间正是伊斯兰教的斋月，有机会接触和了解与佛教、基督教并称为世界三大宗教的伊斯兰教，是一件有意义的事。 斋月是穆斯林封斋的一个月，时间是伊斯兰教历的九月。在这一个月时间里，全世界十几亿穆斯林，不管身在何处，无论身家富贵或是身世贫困，都要自觉履行斋戒的义务，在太阳升起来之前吃饱喝足，然后在其后一整天时间里，粒米不进滴水不沾，既使生病了连药都不能吃，甚至连吞咽唾沫都是对圣人的大不敬。不干活，不做生意，不做坏事，不胡思乱想，不尔虞我诈，不争吵斗殴，夫妻不同房。因为这一个月里是真主安拉降落人间传授《古兰经》的月份，住在人的家里，不想看见一些不能控制七情六欲的不雅的事情。所有穆斯林要在生活中保持纯净的状态，到清真寺作祷告，学习祷文。一直到太阳下山之后才能进食。连续三十天的封斋，是对人的意志的磨练，唯有真信仰的人能够坚持下来！ 穆斯林朋友告诉我，封斋并不仅仅是一种宗教戒律，更具有重要的现实意义，陶冶性格，克制私欲，不分贫富贵贱，体验饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫行善。在斋月里，富裕的家庭必须要给予附近特别贫困的人家以支持和帮助。穷困的人家也不会觉得悲伤和羞惭，会心安理得的接受，因为这是有信仰的人的规矩。每年开斋的时候，必须给清真寺捐钱，每一个人都要捐，十块或者二十块。贫穷人家里特别困难，捐五块也没人说你，但是必须要有表示，必须经过自己的双手亲自奉献虔诚。穆斯林到世界各国旅游，只要有清真寺的地方，也要捐钱，为清真寺的扩建出一份力，是最大的积德。信仰的力量，教人懂得奉献比获取重要。 朋友的妈妈经常教育他，钱永远是赚不完的，赚钱不花，真主会鄙视你、惩罚你，安拉会把你这些光进不出的钱，花在必须花出去的地方。到安拉逼着你花的时候，肯定是花到不好的地方，比如说医院啊灾难啊伤害啊病痛啊这些地方。所有信仰伊斯兰教的人，当得到一笔收入或者一单生意做成功的时候，在高兴的同时，要发自内心的拿出至少是百分之一的钱，来帮助你身边需要救急的人。这就是信仰的力量。 有信仰的人，绝对不会发生老人倒地不扶的现象。乘坐公共汽车的年轻人，都会自然的给老人让座。在社会活动中，男性会自觉的给予女性优待。在阿联酋，女人去政府或者其他任何单位办事不用排队，男人就算等了一天，女人去了直接站到前面去。如果男人没给女人让开，女人只要看他一眼，男人就会一脸羞惭。女人不用排队，因为女人是一个家里的女主人，是一个男人的老婆，是一个孩子的母亲，还是公公婆婆的儿媳妇，家里有很多事等着她做，上有老下有小需要她照顾，她肩负的职责太多，承担的责任很重，所以她不能够在公众场合呆的太久，她的时间比金子还宝贵！ 一个女人，无论是扮演的家庭角色还是社会角色，她都有拥有相当重要的地位。我在新疆的哈萨克朋友，也是虔诚的穆斯林，他曾经告诉我，在一个家庭里，父亲早死，对一个家庭的影响不大，但是妈妈早死对一个家庭的影响会很大很大。因为孩子的生活、教育、成长等等各方面的照料，都是由母亲来完成的。 同行的一位年轻朋友，想试一试乘坐公交车不让座有没有人干涉，他上车就自顾自坐那儿玩手机，任凭旁边女人站着。下一个站上了一个壮男，径直走过去指着年青人的鼻子呱叽。穆斯林朋友翻译：“你没看见旁边站一位女士吗？你赶快给站起来！”虽然全车都是外国人，年轻的朋友依然不好意思地红了脸。   【鱼翔浅底】 《话说柳宗元》系列（三） 长安的家 … Read more

小玲 在上期《爱上微信读书》一文里，说到我正在微信读书App上阅读哈佛大学教授傅高义（Ezra F. Vogel）倾10年心力完成的巨著《邓小平时代》（Deng Xiaoping and the Transformation of China）。 作为那个时代特别是改革开放时代的亲历者，看到这本书，很是吃了一惊。因为他披露了大量作为吃瓜群众无法知道的中国领导层的想法、做法，像华国锋、胡耀邦、赵紫阳、陈云等，还包括了高层领导尤其是和邓小平有交集的高层领导的个性、特点、领导方法以及他们和邓小平的矛盾冲突等，像毛泽东、周恩来。对邓小平跌宕起伏的人生、中国崎岖不平的建设道路做了全景式的细致入微的剖析。这是一般的中国作家或者说传记作家所做不到的，有些史料外国人可以接触，中国人未必能。没有丰富的史料和胆量，当然就无法还原、靠近、接近历史的真实。虽然许多资料都陆续解禁，但一般人还是无法企及。傅高义作为外来的和尚，获得了充分的采访高层领导、他们的秘书、子女、身边工作人员等的权利，作为一个功力深厚、治学严谨的学者，尤其是作为汉学家和美国政府东亚事务顾问甚至美国中情局专家，这本书充分展示了他的研究功力、文字功力。书中抛弃了枯燥的时间、事件的罗列，加入了许多对人性的拷问，使得我们曾经亲历过那段历史的人有拨开云雾见太阳的感觉，读起来大快朵颐。虽然据说大陆版比港版少了5万多字，去掉了一些更敏感的内容（在微信读书上，应该读的是大陆版），即便如此，料，仍然相当丰富，读起来相当过瘾，值得从那个时代走过来的人和想要理解中国的人认真阅读。 邓小平与胡耀邦   这本书分了20多个章节，第一个章节概括介绍了邓小平从出生到上世纪60年末作为中国历史的一个革命者、建设者的成长轨迹。介绍了他去法国留学、到前苏联避难、回到中国参与中国解放前后各个阶段的革命活动。 从第二章开始写得细腻起来。对他的三起三落做了深刻的描述，分析了背后的原因，介绍了他与毛泽东、周恩来等领导人之间微妙的相处之道。让人充分了解在那个高处不胜寒的地带，如履薄冰的高层政治斗争。 中国对前苏联、越南、日本、美国、欧洲等的态度、政策的演变，邓小平如何成为中国的一号领导人，怎样处心积虑地让中国改革开放，广东、福建的实验，安徽的包产到户等那个我们亲历过的时代的历史背景或者说内幕一一浮出水面。给台湾设计的一国两制如何用在了香港身上，对西藏问题的态度等那些小民百姓只看到表面的东西都一一揭开了神秘面纱。   作为小民百姓，懵里懵懂生活在那个时代，被那个时代所挟裹、所塑造，在时代洪流中为个人命运而努力挣扎……即便你亲历那个时代，却未必懂得那个时代，读完了书，关上手机，一声叹息。暗自庆幸，没有被时代洪流冲到找不到的地方。部分地理解了中国为什么走到了现在，也理解了当年的中美蜜月为什么变成了现在的反目成仇。   傅高义给了邓小平8/2 的功过评价，作为被邓小平时代改变命运的普通人，我认为这个评价是恰如其分的，我们应该感激邓小平改变了中国的命运，改变了我们的命运。应该说我是邓小平时代的受益者。我常常想，如果没有邓小平的改革开放，我现在一定ended up在中国农村某个角落里面朝黄土背朝天。阶级的固化，让像我这样农民出身的孩子无法跨越农村和城市的鸿沟，而高考让我们鲤鱼跳了龙门。可以说，邓小平时代改变了每一个中国人的命运。 遗憾的是，他在处理上世纪80年代末那场同样改变了无数人命运的悲剧中过于强硬，给历史留下了难以抚平的创伤。 如今，《春天的故事》已经过去了40多年，邓小平当年画的那个圈已经在中国成为一张靓丽的名片，深圳短短的历史证明了他的伟大。很可惜老人家没有看到1997年香港回归的画面。前不久，我去了一趟深圳和香港，邓小平这个名字不时浮现在脑海里。这三个字会和深圳这两个字一起永远镌刻在中国的历史上。 对于历史，普通的人，就像一粒沙子，不会留下任何痕迹；对于我们自己，亲历历史、记住历史、记住改变你命运的那些人，认真活在当下，在力所能及的范围内做好自己，多做善事、好事儿，多做对社会有益的事儿，无愧于给了你滋养的国家和土地，无愧于历史和时代便是对命运最好的表达。  

【芬芳文苑】 水流千遭归大海（6） 洪田 儒家学说的一枝独秀 今天有不少的人认为中国自秦朝开始才成为大一统的国家，这是一种误解。秦朝是第一个废除分封制，采取郡县制的中央高度集权的朝代，扩大了中国的版图，但并不是第一个实现大一统的朝代。自黄帝时期开始，中国就已经采取大一统的国家组织方式。在不同的时期，这种方式所管辖的范围不同，所实现的方式不同，但其本质是相同的：通过中央政权的存在，来协调、管理不同区域的发展，实现社会的富裕和谐，避免战争，避免自然灾害的冲击。 实现大一统的组织方式在各个时期不同，自黄帝至禹，可以看作一个时期，是松散的联盟方式。自夏至商，是一种较以前更为紧凑的邦联制度。周朝实行分封制，周天子的权力已经很大，有权决定各个诸侯国国君的合法性。诸侯国有高度的自治权力，但不能拥有自己的军队，必需定期向周天子朝贡，听候周天子的调遣。春秋时期，这种大一统的方式开始出现混乱，但周天子的法律权威依旧在。诸侯国内大臣专权，但不敢谮越取代国君；诸侯争霸，依旧以维护周天子的名义进行。到了战国时期，各个诸侯国随着实力增强，开始事实上的独立，那时的中国进入诸侯割据，国家混乱的局面。国家重新统一，又成为新的主题。 国家如何重新实现统一？在新的历史形势下，有着不同的答案。 自有明确历史记录的尧帝时期以至于周，万邦之主的确立以“德”为标准，即君王以道德修养和治国能力来取得众人的心服口服，这一点直到秦朝的建立也大体适用。对此，司马迁在《史记・秦楚之际月表》中进行了简要总结： “昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十馀世。不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章於文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。” 这种积聚数代人甚至十几代人的努力来获取政权的方式，自汉朝以后彻底改变，帝王的获取完全是通过战争来决定，胜者为王。 生活在春秋时期的孔子希冀以文武之道来避免国家的进一步分裂，其思想主旨在于通过个人、家庭、区域、国家几个层面的努力，来实现国家的长治久安，人民生活的安定富足。在群雄割据，武力为大的时期，他的思想在短期内或许难以有效提高国家的竞争力，但当国家实现了统一，社会的和谐发展成为主流的时候，孔子的思想便成为重要的甚至是不二的选择。 无论从文化的传承，从治国经验的传承，从其适用性而言，在疆域辽阔，人口众多，生活基本实现安定的汉武帝时代，儒家思想成为国家的主导思想是历史的必然选择。儒家思想的博大渊源，务实向善，是任何其它思想流派都难以取代的。 一个地域辽阔，人口众多的国家需要有一个统一的思想进行指导，同时又为这一思想的实现提供了地域和政治上的保证。而对于古希腊城市国家以及其它面积狭小，人口稀疏的国家而言，缺乏进行思想统一的紧迫，也无大范围实施的可能。对于像古罗马帝国这样和中国有着类似条件的国家而言，则采用大一统的宗教方式来实现整个国家在思想上的统一。 当今天的人们在评价历史，分析政治制度的选择时，需要具体考虑当时不同国家的具体情况，综合分析。（注：笔者已经于“喜马拉雅”开通“宏田广播”，对《大学》、《中庸》、《论语》、《道德经》等古典名著原文朗读和讲解，欢迎有兴趣的朋友收听。）（未完待续）（2020年3月）     【鹏翔万里】 董事长 贺鹏 马总轻轻抬起手在董事长的额头上摸了摸，董事长一把推开马总的手说，你干嘛呢？ 马总说，你睡了一个晚上，是不是在说梦话？ 董事长说，说什么梦话？我是认真的！ 公司账上满打满算，只有十几万，购买丰州黄金地段四千八百平米的大厦，这不是在痴人说梦吗？ 昨天，马总和董事长闲聊时，说起七星商贸因为股东不和，低价转让七星大厦的事情，董事长用怀疑的目光盯着马总，真的吗？ 马总说真的！ 当时，董事长什么也没说，可睡了一觉起来，就让马总赶快去签协议，说这栋大厦我们要了。 马总不敢相信自己的耳朵，即使低价，也要五六千万哪，钱在哪儿呢？ 董事长说，王行长支持，行吗？ 王行长是丰州建行的行长，和董事长关系不错，有王行长在身后撑着，马总二话没说就去了。 可等马总带着签好的协议兴冲冲回到公司后，却怎么也找不到董事长，打了他几次电话，他竟把手机也关了。 三天内支付预付款，钱在哪儿？马总心里一点底都没有。如果贷款不能按时下来，按照协议还要给对方一百万的违约金，对于只有十几个员工的小公司来说，一百万可不是个小数字啊！ 马总叹了一口气，心烦意乱地拉开办公室的门，正好看见几个员工围住樊会计闹哄哄的，他铁着个脸，问怎么回事？ 樊会计说董事长按两万元的价格卖给员工七星大厦的底层商铺，两天内交清全款再优惠两千。 七星大厦所处的地段，房价已过两万，商铺价至少三万一平，员工们一听这个价格都很兴奋，可马总的心里却“咯噔”一下就慌了！ 董事长这是在员工中筹款啊，员工有这个实力吗？银行的贷款呢？ 马总真有点手足无措了，联系不上董事长，连个准信儿都没有，怎么办呢？他只好小心翼翼地拨通了王行长的电话，王行长说评估完抵押物并公证后，马上就给贷款。 马总没再说什么，他知道贷款没有指望了，因为公司最值钱的只有一辆董事长开的小汽车。 真是进退两难、骑虎难下啊！ 马总的嘴角很快渗出了不少水泡，就是因为他多嘴，公司一夜之间遭遇了这灭顶之灾。晚上，他一口饭也没吃，躺在床上眼睛哗啦哗啦一直转到天明，他想好了，只有毁约的代价是最小的。可天不遂人愿，马总算计来算计去，万万没想到第二天他刚进公司的门，樊会计就告诉他已经打了预付款。 他一惊，哪来的钱？ 员工—— 没等樊会计说完，马总就直哆嗦，只觉头晕眼花，一阵天旋地转—— 他双手托住墙壁，跌跌撞撞推开自己的办公室，如果后续资金不能按时支付的话，协议规定预付款是不退的。 窟窿越捅越大了—— 马总抱着脑袋在办公室瘫了一整天，快下班的时候，董事长突然推开了他的办公室，说五千万明天到账！ 马总立即跳起，一把抓住董事长，什么情况？ 董事长从包里掏出一份协议，搞定一个小贷公司。 马总接过协议一看百分之百股权质押的标题，就傻了。 董事长咧嘴笑了，你不要急，一个月内原价回购股权。 马总抬起迷茫的眼睛盯着董事长。董事长撇了一下嘴角说，小贷公司断定我没有能力回购股权，想吃独食，用一个月原价回购的条款换取百分之百的股权质押，给我下了一个套。 那你也不能钻啊！ 钻他的套？我已请专业部门对大厦评估过了，市值一亿三，交易后，用大厦抵押，建行放贷一亿，原价回购股权，钻套的是小贷公司。 董事长从烟盒里弹出一支烟，含到嘴上，说地产涨价，就转售大厦；如果地产下滑，银行收走，我们怎么做都赚！ 马总的脸上终于露出了笑容，说明天款一到，我就开始办交易手续。 董事长急忙摆了摆手，把嘴靠近马总的耳朵，不要交易，把七星公司的股东换成我和我老婆就可以了，规避一大笔交易税费。 … Read more