【芬芳文苑】
水流千遭归大海（7）
洪田
孔子和释迦穆尼佛祖
释迦穆尼佛祖是大约和孔子同一时期的人。他生前认为自己是一名人生的觉悟者，去世后被奉为神明而受到礼拜。他是通过苦行而顿悟人生的真谛，属于“出世”者；孔子则是通过吸取以往历史的经验和教训，通过积极参与的方式来传承文化，改造社会，是“入世”者，和释迦穆尼佛有着不同的人生轨迹和“悟道”方法。佛教中的一些思想和儒家思想是相通的，这也是日后佛教能够在中国被接受的原因，当然中国的佛教是被中国化了的佛教，形成不同的流派。
佛教推崇宽容，儒家人也推崇宽容，但不是看破红尘，不问世俗的宽容，而是有原则的宽容。孔子认为一名君子应该有所喜爱，也要有所厌恶，要爱憎分明。如果释迦穆尼佛那时在中国传教来劝导众人，在孔子看来是属于“素隐行怪”一类，是他难以认可的。
孔子和苏格拉底
苏格拉底（公元前469-公元前399年）晚于孔子出生。他本人没有著述，我们今天是通过他的学生柏拉图的著作来了解他的。和孔子相比，苏格拉底更喜欢进行纯概念的思辨。这种思维方式，讲究逻辑上的完美，却未必切合实际。因此，对于纯粹的学术研究，苏格拉底可以成为一名优秀的学者，但对于具体的社会管理，他很可能是不称职的教条主义者。苏格拉底擅长辩论，因此得罪了人，被判处死刑。他巧舌如簧，却没能通过自我辩护说服众人免除对自己的处罚。他的辩护冗长繁琐，我很怀疑当时的雅典公民们是否有耐心聆听和理解他的辩词。总之，他的能言善辩惹火烧身，并最终断送了自己的性命。孔子向来反感“佞人”，提倡“辞达而已矣”，如果孔子看到苏格拉底那冗长繁琐的辩护，一定会皱眉叹息的。（柏拉图笔下的）苏格拉底式文风冗长繁琐，追求逻辑严密，概念精准，却缺乏简练，难称优雅，直到现在还深深影响着欧美学者的写作风格。
儒家思想对基督教的影响
在孔子去世后五百年左右，即在西汉末年，基督教的最早教派天主教开始在古罗马帝国萌芽。又经过二百多年，大约在魏晋时期，天主教在被长期打压后，成为古罗马帝国的国教。天主教的“转正”和当时古罗马帝国的政治斗争有关。天主教后来随着罗马军队的扩张而扩张，很快在现在的法国、西班牙、英国、德国等区域一统天下。这一方面和罗马帝国的强大实力有关，同时也是因为这些区域尚属蛮荒之地，没有自己像样的文化，因此容易接受外来文化。
对于基督教的创始人耶稣，后人知之甚少。有关耶稣基督的事迹，后人都是通过圣徒保罗来了解的。而保罗并没有见过耶稣本人，只是见过“死后复生”的耶稣，受到他的感化后成为最早的基督徒并开始传教。
从基督教的诞生过程和早期传教的方法来看，似乎从佛教那里受益很多。但如果考察《新约》中有关耶稣的诞生、耶稣所行的神迹以及基督教的思想，和儒家、墨家等思想有很多的相通处。虽然基督教把犹太教《旧约》奉作自己经典的一部分，但《新约》中所反映的以人为本，神应该爱护众人的思想，可以看作孔子“仁爱”理念的延续。基督教中人人平等的思想，可以看作墨家“兼爱”思想的衍生。
孟子、荀子都曾抨击过墨家的“兼爱”思想。他们认为，人都有亲疏之别，如果对每一个人都给予相同的爱，何以区别父母兄弟和陌生人？事实上，墨子的兼爱思想并没有抹杀亲疏之别，他所强调的是人要有爱人之心，这和某些基督教徒所提倡的父母子女在上帝面前一律“平等”，都要以兄弟姊妹相称有着天壤之别。
孔子推崇“中庸”，崇拜祖先，相信鬼神之圣德，认为“非其鬼而祭之，谄也！”“攻其异端，斯害也已！”对于任何宗教中的偏执和狭隘，是坚决反对的。（注：笔者已经于“喜马拉雅”开通“宏田广播”，对《大学》、《中庸》、《论语》、《道德经》等古典名著原文朗读和讲解，欢迎有兴趣的朋友收听。）（2020年3月）（未完待续）
【鹏翔万里】
掌勺人
贺鹏
张三四十多岁了，一直都是干啥啥不行，谁也没有想到，他竟在丰州步行商业街上开了一家名叫“鱼宴府”的饭店，专卖鱼。不少人都笑他，这条街上哪种做法的鱼没有？你一家单独卖鱼，还能卖出一朵花来？
张三笑了，我不需要卖出花来，我要卖出钱来。
大伙儿都笑了，异想天开！
张三的饭店还是如期开了张。
开张那天，张三一没有邀请亲朋，二没有大张旗鼓地宣传，只在门口左侧放了一个挂着宣传画的易拉宝就不声不响地营业了，易拉宝的宣传画也很简单，一张普通红纸上印了“开业大吉”几个金色大字， 第二行的几个字，尽管小，但很醒目：钓鱼台国宾馆名厨主勺薛师傅。
人们一看就惊呆了，这么个小饭店，花多少钱才能从钓鱼台国宾馆请来名厨掌勺啊？
熟悉张三的人都说他有点野路子。很快，在丰州城就传开了，新开张的“鱼宴府”是钓鱼台国宾馆名厨掌勺。
一传十、十传百，丰州城有头有脸的人们都纷纷前来品尝，一时间，“鱼宴府”成了人们街谈巷议的话题，想在“鱼宴府”吃上一顿饭，不提前十天半月预定是万万吃不到的；“鱼宴府”和其他饭店不同，预约需要支付定金，刚定金就要1000元，每吃一顿鱼宴，没有几千元是下不来的。
虽然“鱼宴府”价格高得离谱，但还是阻挡不住那些好吃的食客们，每次从里面出来，嘴里刁着一根牙签，巴咂巴咂嘴巴，好吃，好吃，的确比其他饭店的鱼好吃，钓鱼台国宾馆的名厨就是不一样。
很快，在“鱼宴府”宴请客人成为丰州城的一种时尚、面子和身份，张三也成了丰州城的名人。
丰州百年老店“老归化”的高老板提前预约了一桌，带着他的大厨李师傅亲自品尝这钓鱼台国宾馆名厨掌勺的鱼宴，也想偷偷艺、改进改进自己饭店鱼的做法。
高老板和李师傅按照预约进入一个小包间，点了茶水和凉菜，主菜当然是不同做法的鱼了。第一道是红烧鲤鱼，这是丰州城人们最熟悉、也是最喜欢的大众做法，高老板让李师傅先尝，李师傅小心翼翼地用筷子从鱼背上夹了一块肉，小心翼翼地放在嘴里，细细品尝。
高老板两眼盯着李师傅，问怎么样？
李师傅又从鱼的尾巴处夹了一块，放在嘴里慢慢品。
高老板急了，你说话呀，到底怎么样？
李师傅说，您也吃一吃，亲自感觉感觉味道。
高老板从鱼背上夹了一块放在嘴里，轻轻嚼了几下说，和你李师傅做出来的味道的确有点不一样。
李师傅又夹了一块继续品，没有说话。
高老板说，到底人家是钓鱼台国宾馆的名厨，做出来的味道就是好。边说边大口大口地吃起来，说我们也享受一下国家领导人的美味待遇。
点的几种鱼都上齐了，高老板吃得津津有味，赞不绝口，说不管多贵，都值，都值！
李师傅一直没说话，一脸凝重，吃到中途，对高老板说，我出去看看。
李师傅走出包间，顺着服务员上菜的方向，想到厨房瞅一瞅。厨房是开放式厨房，李师傅没走几步，正好遇到张三，张三说这不是“老归化”的李师傅吗？
李师傅马上抱拳，说张老板，生意这么好，恭喜恭喜！
张三也连忙抱拳鞠躬，谢谢！谢谢！
李师傅说，我刚才品了贵店的好几种鱼……
没等李师傅说完，张三立即打断李师傅的话，您是丰州厨艺大赛的冠军，您的厨艺可是没人比得了啊！
岂敢岂敢，可您的主勺是钓鱼台国宾馆主勺啊。
张三没再说什么，轻轻地笑了笑就走开了……
张三心想，我一个小饭店，能请得起钓鱼台国宾馆的名厨吗？现在的人也真是的，就凭钓鱼台国宾馆名厨薛师傅在开业时发来一个“开业大吉”的祝福语，所有人就认定是钓鱼台国宾馆的名厨掌勺。看来这鱼的味道并不重要，重要的是掌勺人身份啊——
于是，张三当天晚上就把厨房封了起来。
【种玉蓝田】
一地清辉
蓝狐
傍晚，偶然抬眼看向窗外的时候，不禁为接天连壤的月光所深深地吸引了，那份纯净，那份细腻，还有那份朗然，让人一经面对，立时从忙乱和烦躁中平静下来，仿佛那月华已然盈满了心坎，且正以它所独有的意蕴抚慰着难宁的心跳。
我没有想到，这样的一地清辉，竟然同样可以安抚心情。我直感到，多日以来积存在内心里的太多烦闷，似乎就在与那月华猛然相照的瞬间，便全然地给融化了。于是便想，如此清净的月色里，怕是早已经被掺揉进了某种心绪的“解药”，但凡与之面对，那所谓的“心病”自是会被一一消却了吧？
细细想来，其实如此皎洁的月华从来就不曾缺少，只不过，太多的夜下，已然习惯了蛰伏的心灵，总是不肯去打开心灵的“天窗”，不肯直面漫天朗照的清辉，不肯让它的纯洁和静美将心野上的尘垢彻底地清洗干净。
如今回头来看，自己似乎正是这样。
心里知道，一段时间以来，好像从没有抬眼看一下天际，无论它是晴好，还是阴雨，无论它是星光遍布，还是天光寡淡，更无论它是云蒸霞蔚，还是雪舞蹁跹……尤其在夜下，在秋季——我不仰视，也不正视，只是低沉着头颅，兀自抚摩着心灵上难愈的伤痕。
我甚至在想，即便伤痕在夜下可以发出声音，发出忧戚的、悲苦的歌唱，即便唱叙过后整个人会因为伤痛的疲惫冰凉地睡去，即便沉沉的睡梦之中可以暂且不再感知烧灼的滋味，然而，当眼角再次被熹微点亮，当晨风再次自耳际拂过，当心下的叹喟再次涌向喉咙，我明确地知道，一切的忧愁又开始了轮回，昨夜的伤犹在，昨日的痛依然。
有时候，会痴痴地想，月升月落之间，清辉倾洒抑或弯月收敛之时，是不是也会有心灵的伤痛随之抚平了呢？因为，天空的澄澈，以及那宝蓝的蕴藏，还有无垠的、宽广的心胸，怎地不能收留了一个孩子的彻夜的孤独，冷凝的泪水呢？！
我虽孤独，却只孤独了这半生，但是比我更孤独的还有月亮，它已然孤独了亿万斯年！
亿万斯年，清辉不减，皎洁依然。那清辉，那一地清辉，或许就是它恒久无言的长叹，但是却无人能够听见。一地清辉，或许就是它感悟之后的了然，但是却无人能够领会。一地清辉，或许就是它自我慰藉的心绪，但是却无人能够懂得。然而它依然不厌其烦、毫无悔愧地静静倾洒着，倾洒着，直晴明了整个寰宇，整个江天，也澄澈、朗丽了我的心扉。
明月高挂，月华如洗的夜晚，总难免会给人带来无尽的遐思，而一旦迎向月光看去，那细密如膏的清辉也便会轻敷开来，让你的双眼立时折射出感激的光芒。
就是在这个傍晚，当我终于抬眼看向窗外的时候，蓦地发觉，一地清辉已经静静地等了我很久。一夜又一夜，它就这样守在我的窗外，仿佛在说：“孩子，安静下来，好么？你看这苍辽夜空，该有多美！擦干眼泪，用你真实的双眼折射一缕星光吧！”直到此刻，深夜了，我依旧感动于如此盛情的邀约，虔诚地，安详地，深情地伏在窗前，大睁着双眼，直把那一地清辉吻了又吻。我感知，那清辉，清爽中隐含着淡淡的甜……
我开始不再以为清辉是冷的了。在夜下，但凡清辉可撒播到的地方，我想一定会有如我一样一度沉寂的身影。我们悲戚过，忧愁过，失意过，痛悔过，然而，纵是让世界上的所有压抑一同充斥在同一个心田，远天上的月影与星盏，也只能平静地、一如既往地衍射出它温和的光华，静静地把个人世间所有的苦痛一应包容。它从来不会予人太多，也从来没有吝啬纤毫。它的每一颗因子都是岑静，它的每一番放送都是姣好。由此，我开始明了，悲戚，忧愁，失意，痛悔，终归都只能是自己的，朗朗乾坤，世间万物，永远不会有任何一个愿意并且能够为你背负为你承担。自己的痛只能自己来消；自己的苦只能自己来尝；自己的毒只能自己来解；自己的伤只能自己来抗。痛苦只能孤独地消受，幸福却可以任意地分享。
渐渐地，月影偏西了，好在那一地清辉仍在，就像我挚情的真爱远遁了，但是她的美好犹在。
是的，我晓得了啊，尽管更加长久的孤独和伤痛还会前来袭扰，可是只要有一地清辉相伴，我自朗然。
你看，一地清辉，一地华彩……
【杨柳依依】
春分柳絮漫天飞
杨邹雨薇
双休日宅在家里看书，不经意间抬头往窗外一望，发现已是春和景明季节，便想起家乡那河湾一带的杨柳来。
家乡那清清的潇水，传说是上古时期舜帝的两个妃子娥皇女英千里寻夫不遇、万年流淌不竭的泪水。儿时的我们，不知谁是舜帝谁是二妃，只知道村民们一年四季都爱往河边跑，洗衣、洗菜、洗澡、捕鱼，等等。奶奶去河边洗东西很频繁，爷爷便要我给奶奶作伴，所以，我也经常去河边。
村民们洗衣服的地方通常在唐家湾那一带，石头多，且狭长，可以分散成好几处。河坡上表层都是沙土，下层为黄土，坡面长着小草，还有一些村民们若干年前种的诸多柳树，夹杂着一两棵樟树。在我看来，樟树给男孩子的印象较深，因为他们喜欢攀爬上去采摘樟树籽玩耍。而柳树留给我们女孩子的印象较深，我总是把它想象成大姐姐们婀娜多姿的身材。
记得有一年春季开学不久，河坡上的柳枝长出了长长的细叶，像一根根串起来的一对对绿色的小耳朵，千丝万缕的柳条垂下来，将那来来往往的村民衬托得更有生机。一天早上，爷爷将刚从鸡笼里捡来的一个鸡蛋立在桌面，告诉我说春分到了。中午放学归来，爷爷做饭菜，我就跟奶奶去河边洗衣服。到了河边，由于担心我掉进河里，奶奶照例要我坐在河坡上的柳树下等她。我扯了一根小草在手里玩耍，不时透过下面那棵柳树的柳条缝隙看她在石头上捣衣搓洗。春风轻轻，柳条微动，很有诗情画意。忽然，我感觉眼前有一团小小的东西飘落而下。自己没有看清楚，正要去寻找，不料，又是一团飘落而下。跟着，眼前或一片又一片，或一团又一团的小东西，飘飘渺渺，在微风中轻轻飞扬。我发现它们像棉花，非棉花；似雪花，非雪花，但在阳光的照射下，显得十分纯净，十分动人，十分美丽。于是，我对着奶奶大声喊：“奶奶，快回家，下雪了！”奶奶听见，在河里仰起头来看了看我，笑道：“哪里来的雪花？那是柳絮！”
柳絮？十岁左右的我一听，感觉好惊奇，便仰首看柳树。果然，那柳树的枝条上，不知什么时候多了一些细细的棉絮出来，好像是被风吹上去的，或者是神仙之手轻轻黏贴上去的，它们真正的弱不禁风，只要有一点点风，它们就被轻轻晃动的柳枝抖落，飞离柳树，飘落而下。如果风较大，它们会飞得比较远。就在我凝望柳絮时，忽然感觉面颊微微发痒，仔细一看，原来是一团柳絮落在了自己脸上，紧挨着鼻子右边，仿佛树神派出的一个顽皮小精灵，来陪我一起等奶奶。那种微痒，好像是它在向我倾诉。而我呼出的气息，就是自己对它的回答。我们像一对知心朋友，无话不谈，感觉十分惬意。只是，后来一阵风就把它刮跑了。它飞走的时候，我还陶醉在那种感觉之中，没有及时发现，因为无处寻找。直到奶奶叫我回家，那种美好的感觉依然存在。
奶奶说我刚出生时，她曾建议父亲为我取名杨柳。但是，父亲不肯，说杨柳每年春分前后的柳絮，会让人联想到离别。所以舍了杨柳，给我取名雨薇，加上父母姓氏，我便有了四个字的姓名。这在我们村里，到目前还是唯一。
只是让父亲没有想到的是，尽管他没有给我取名杨柳，但我从读高中起，还是像柳絮飞离柳枝一样离开了家乡，转眼就是八年。其实，八年来，身在他乡的我，无时无刻不在想念家乡，还有家乡的亲人们。
如今，又是一年春分时节，又到了柳絮漫天飞扬的日子，我透过那一片片、一团团的柳絮罅隙，依稀看见了昔日河坡柳树下的自己，还有在河里洗衣服的奶奶。于是，赶紧打电话回去问候，询问奶奶是否还去河边洗衣服。爷爷在电话里说：“都说老人健忘，没想到我的大孙女年纪轻轻也健忘，我们搬到异蛇山庄一年多了，离河边那么远，你奶奶哪里还能去河里洗衣服呢？”
哦，我怎么忘了老家的房子被拆迁之后，爷爷奶奶就被从河边的古村搬迁到离河里三里以外的山下去了？
也许，在我的记忆中，奶奶是永远不会老的，亲情也永远不会老。奶奶依然惦记着去河里洗菜洗衣服，而我依然乐意陪着奶奶去，坐在柳树下看柳絮漫天飞扬。
【华峰凌云】
袁枚以诗巧邀客
许华凌
邀请客人要讲究技巧和方法，不同的客人要采用不同的邀请方式，否则客人就有可能拒绝邀请，使你陷入一个极为尴尬的境地。邀请客人看似简单，关键是能把客人邀请来，不拒绝你，就不那么简单了，其实这里面大有学问。在邀请客人时，你需要充分考虑客人的身份、地位、性格，以及客人的处境，然后再向客人发出合适的邀请。同是邀请，但方式、方法不同，语言艺术性差异，所起的效果是截然不同的。清代大才子袁枚邀客的艺术，可以给大家很多的启迪和借鉴。
据《随园诗话》记载。有一次大才子袁枚泛舟横塘（今南京秦淮河），与一位名叫蕊仙的美女歌手偶遇。瑶琴悠扬，歌声婉啭，妙音遏云，仙姿落雁。窈窕淑女立船头，红袖添香唱春风，让大才子称羡不已。蕊仙歌女的兰舟只与袁枚诸诗友酒友的小船遥相对望，却不近前。与袁枚同游的朋友邀请蕊仙能来自己船上唱歌共酒，遭到蕊仙婉拒。当蕊仙得知船上有自己久慕大名的袁才子时，于是萌发了向袁枚题扇索诗的想法。渔舟唱晚，月朗风清，万船灯火之际，蕊仙持扇求诗。袁枚不计众诗友邀请遭拒之嫌，慨然应允，挥笔而就。
横塘宵泛酒如淮，十里桃花四面开。
只恨锦帆竿上月，夜深不肯下舱来。
仙蕊歌女持扇观之，笔法苍劲，诗才横溢。才子胸襟，大度情怀，令人感佩。尤其结句“只恨锦帆竿上月，夜深不肯下舱来”用词精巧，暗含深意，无疑于再次发现邀请。仙蕊于是欣然上船，为袁枚和他的众诗友歌舞一曲。这一曲，直唱得画舫与星河共灿；这一舞，直舞得舟人与鱼龙同痴。而袁枚，以自己独居匠心、极富艺术性的邀请，成就了“袁枚以诗巧邀客”这一流传至今的千古佳话。
我们当然不能人人都像袁大才子那样相邀，但我们从中似乎应该悟出一个道理。邀请不仅是一门技术，更是一门艺术，也是自己身心修养程度的体现。生活中，我们遇到的邀请的情况是很多的，要想成功邀请，就要懂得尊重对方，要根据不同的邀请对象的实际情况采取不同的邀请方式和方法，只有这样，你的邀请才会成功。
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（责任编辑：洪田）