七天文汇

【芬芳文苑】 水流千遭归大海（11） 洪田 百川归海 在中国文明发展史上，孔子是一个继往开来的伟人。他把之前的历史文献和优秀思想进行精简并广泛教授，从而使华夏文明能够薪火相传，绵延不断。孔子的思想在经历短暂的挫折后，最终成为中国文化的主流。 孔子的思想，认天命而不忘尽人力，务实而又不乏理想主义者的慷慨和浪漫。将个人修养、家庭教导、国家管理作为统一的整体来实现社会的和谐发展。道家学说让人们在坚韧进取的途中有一处休憩的茶屋，放缓自己的心情；佛家学说让现实的人们对善良多一份敬畏，对来世有一份憧憬。这三种思想有不同的侧重，也有相通的成分，但都是开放和包容的，因此能够在一个社会里长期共存。这对于那些偏执于一己的宗教信仰者来说，是难以想象的。 中国历史不乏内部战争的血泪，不乏被异族侵略的惨痛，但社会一旦恢复了稳定，孔子的思想又重新成为管理者的信仰，对于儒家思想的掌握成为田舍郎晋身管理阶层的必由之路。文化和管理紧密结合，相辅相成若此。 中国文人在种种艰险的形势下，无论身临怎样的窘困，内心“修身、齐家、治国、平天下”的坚韧从未熄灭；“达则兼善天下，穷则独善其身”的热情从未被抛弃；“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫气概从未被遗忘。华夏文明的精华孕育了儒家思想，博大精深！儒家思想反哺丰富了华夏文化，隽永灿烂！ 中国被列强侵凌，几乎亡国灭种之时，中国的传统文化受到中国人自己的深深怀疑，并被很多自认为现代派的学者鞭挞嘲讽，最后竟然几乎沦为“绝学”，少人问津，几乎无人了解，这是千百年来中国的一桩咄咄怪事。 把孔子的思想，把儒家学说当作教条来死抠硬学，是对生命的践踏，对孔子思想的亵渎。把这些宝贵的精神财富当作粪土那样抛弃，则是对真理的践踏，对历史的亵渎。 科学、国学，各有特色，各有自己的适用范围，二者可以并行不悖。近代中国在科技上的落后，有着多方面的原因，怪罪自己的原有文化，怪罪孔子，是没有道理，也是没有出息的。 宗教是鸦片，适当应用或许可以减轻人内心的孤独和痛苦，但如果吸食过多甚至上瘾，则会危及自己的生命，危害社会的安宁。这个世界上以神圣宗教名义滥杀无辜的罪恶难道还少吗？一个人发自内心的修养，而不是外来压力强加的修养才是真正的修养，才可以真正称为“人”。这是中国文化的根本和魅力。 每个人都要从身外吸取营养，那是为了更好滋养自己的身体，而绝不是将自己的躯体异化为外来的食物。一个正常的文明会积极吸取其它文明有益的养分，那是为了使自己更加茁壮发展，而绝不是稀里糊涂地丢弃自己的思想，成为文明之林的“行尸走肉”。 华夏文明历经三皇五帝、夏、商、周的长期发展、积淀，完成早期的辉煌。在孔子和他的弟子们的努力下，历经孟子、荀子等的丰富，开始了新的发展进程。其后两千多年的时间里，被不断地充实和丰富，和其它学说一道形成浩瀚的文明大海。在近代，毛泽东主席以及其他优秀人物，为这一浩瀚的文明之海又增添了更加雄阔的气派，注入新的生机。 作为迄今为止世界上有文字可考的历史最为悠久的国家，作为世界上最为悠久、发达的文明体，中国自身的文明是任何其它文明都无法、无力取代的，中国悠久历史积累的智慧是任何思想都无法、无力取代的。当今的中国人应该认识到自己文明的伟大，也应该担负起这一伟大所伴随的责任。 水流千遭，终归大海！历经百年磨难的中国已经走在复兴的大道上，历经百年磨难的华夏文明也应该重拾自我，砥砺前行！（全文完）（2020年5月） 【鹏翔万里】 情有独钟 贺鹏 阿杰火了。 顾青不信！ 但他真的火了！ 准确地说，是阿杰接手顾青的那个小餐馆火了，一时间成了丰州人吃饭情有独钟的好去处。 阿杰是微型小说作家贺鹏笔下回家过年的那个丰州籍的武汉人，快餐店老板顾青的儿子。 年三十那天，他从武汉开车到了丰州，因为疫情，丰州一时手足无措，对从武汉来的人稍微激烈了一些，导致他不敢回家，数九寒天，躲在大青山一个背风的山洞里过了年，挨到大年初二，返回丰州被隔离了，14天后，核酸检查呈阴性，才算回了家。 顾青的快餐店也因为疫情关闭，政府号召复工的时候才重新开了张，但开张后，一直没有几个吃饭的人，偶尔有几份外卖，也少得可怜，顾青挖空心思，想了好多促销的招数都没有管用。 直到有一天，一个妹子进来找工作，说她在老家也是开饭馆的，因为疫情被困在了丰州，暂时回不去，想找一份工作把自己养起来。 顾青说，可我这里不缺人的！ 那妹子说，你不缺的是干活的，但你缺客人！ 顾青说，你能带来客人？ 那妹子说，当然了，没有精钢钻儿，敢揽这个瓷器活？ 顾青说那好，只要客人超过十个人，就算你的业绩，我给你按业绩提成，收入的三成归你，怎么样？ 妹子说，四成。 顾青说四成就四成！ 于是，这个妹子就成了顾青的搭档。 第二天中午，那妹子来了，一进门就说你们原来干啥还干啥，我只管招揽客人，如果人少的话，我可以帮着点餐，人多我就只负责招呼客人。 说完便把外套脱下来挂在吧台旁边的衣架上，转身走到了门口。 妹子岁数不大，的确是一个美貌少妇，脱掉外套，瞬间透出一股青春的气息来，看模样不过二十五六岁，金色的大波浪长发随意披在肩头，丝丝缕缕都热辣得迷人，两只圆滚滚的乳房将一袭黑色的宽松低胸上衣绷得紧紧的，雪白的乳沟暴露无遗，别说男人们看见了，就连顾青看见，都觉得脸红心跳，不敢正视，扭了一下头才压低声音说，妹子，你走光了。 那妹子笑了，把头探过来，指了一下几位用餐的客人，悄悄地说，大姐，我不走光，客人就会走光的。 顾青一听就不高兴了，你这可是美人计，是靠挑战我们丰州人的道德底线赚钱啊，这可不行，要被丰州人骂死的。 妹子说，大姐，你不懂，男人们就认这，我开了很多年的餐馆，这是最管用的一招。 顾青说，妹子，其实男人们也没有那么阴暗。 顾青说完就从兜里掏出二百元钱，递给妹子，说你走吧，我不能为了赚几个钱，做玷污男人们的事情。 那妹子走了以后，顾青还是没着没落的，不要说给厨师发工资了，就连房租都赚不回来，本来就是小本经营，哪经得住这么耗呢。 阿杰看见母亲着急上火，便要母亲在家休息，他全盘接手了母亲的这个小餐馆。 接手后，他按照自己的想法改成了一个小面馆，顾青对儿子将快餐店改成小面馆是反对的，因为餐馆所处的地段人员流动不大，都是住户，谁还天天来这里吃面？ 可仅仅就几天的工夫，这个小面馆就在丰州火了，阿杰也火了。不仅附近的人对这个小面馆情有独钟，就连其它区域的人，听说了这个面馆，也是趋之若鹜。 这怎么可能呢？ 不就是一个小面馆嘛，顾青怎么也想不明白，难道阿杰又聘用了妹子？还是通过什么关系，搭上了政府的线，成为政府复工爱心餐劵的定制消费餐馆？ 顾青想来想去，觉得小面馆还是有问题，一是政府不可能指定一个小面馆；二是阿杰绝对没有和政府拉上关系的本事。顾青清楚自己的儿子。 为了确保儿子赚的是体面钱，顾青决定亲自去餐馆看个究竟，尽管开餐馆就是为了赚钱，可千万不能赚没有底线的钱，人要有良心，讲品位。 她戴上口罩，沿着她不知道走了多少回的那条小道走了一会儿，远远就看见了自己熟悉的餐馆，但门头上的“顾青快餐店”已经换成了“武汉热干面”几个大字。 武汉热干面？这哪是丰州人的口味啊？ 顾青忽然一下明白了，丰州人情有独钟的哪是那碗热干面，明明是对武汉的那份情和爱啊—— 【种玉蓝田】 秋黄 蓝狐 深秋时候的一个下午，邻家的一个孩子一脸紧张地跑到我面前，举起手中的一只自己扎制的木笼，大声地冲着我说：“叔，你看，知了死了！”我眯起双眼，透过木笼的缝隙，看到一只知了平躺在笼底，翅膀残破，后腿僵直，毫无一点声息。不知怎的，就那一刻，我发觉我的心头骤然寂静下来，仿佛曾经的喧叫都只是一种所谓生的点缀，生命完结时刻的悲痛也似乎就是这样吧！ 一只嘹亮了整整一个夏季，并曾经带给孩子们几多快乐的季鸟，就这样大睁着双眼转瞬变得鸦雀无声了。面对它残损的躯体，我曾经一度猜想，生命中有关音乐的原声，极有可能就是由这些草虫蝉鸣最早演绎的；精明的乐师听到了，操起手中的鹅毛，将成串的音符记录在衣襟袜角，留做唱颂。而每一位天才的音乐家都是大自然的爱者，他们把自己的每一次心跳都交给了深藏在季节深处小小生灵的欢娱或者悲悯。据说痛苦的螟蛉子最后一声凄楚的啼叫，就是秋的完结。 邻家的孩子提着那只死去的木笼走远了，我发现在他身后有黄色的迷雾升起。但我知道，那不过是一场幻觉，迷雾其实是生自我的心间。黄色的，雾样的，这样一种情怀大概在秋凉时刻会遍及每一个如我一样的心胸；那种憔悴的，哀怨的，像是感冒样的心情原本最接近于一如酽茶沉淀后的泥黄，粘稠而又怅惘。 便想起喝茶来。虽然我所在的这个城市，提供给普通百姓饮茶论道的地方尚不多见，但祖上传下来的一只老茶壶、一把藤条椅、甚至是一把大蒲扇，都会让人沉静下来，依着半盏细瓷，一饮到黄昏。而在此间，宁静并且善感的心，往往会随着那种苦涩的弥漫，与岁月里曾经的滋味一一串联，燃亮，缭绕，烧灼，最后再在一阵疼痛的震撼间虚脱下来，虚脱成泥，成茶做的泥，泛着历史的枯黄。所以我想，真正的日记都是溢着茶香的，那一行行记录在发黄记忆底片上的文字，每一次检索，都有香茗的茶梗标榜。因此记忆是可以浸泡的，越是浸泡，也便越加苦涩，越加老黄。 黄，当是记忆的脸庞。 清楚地记得是在一个秋季，蕾来找我，见面后便泪流满面，一边说着她的遭遇，一边要我随意讲些什么安抚她受伤心灵的话。我不是大夫，当然不懂得诊脉下药，便以毒攻毒般地陪她哭将起来。我的极具质感的断线珠串般的泪滴即刻打湿了胸前一枚秋叶样的胸针，胸花带露。她显然给刺痛了，索性将满满一杯酽茶摔在地上，爆裂的碎屑惊痛了我死寂的心。我说，不如我来做一番陪护吧！像个像样的护士。她未动声色，随手拣起一片依然泛着泡沫的酒瓶碎片，极其轻盈地扎进了自己的指尖。 那一晚，血，第一次染红了我沿袭太久的沉郁黄昏。 后来，我成了她寂寥时候的酽茶，独独为她醒策了曾经迷惘的双眼。但在不久后，蕾却极不耐烦地离我而去，究其原因，只是因为我这杯茶她喝得厌了。 我常想，黄昏虽则接近于一种完成，但夕阳不知，曾经的辉煌里，热情已经散度，那些一度为光亮照耀的近于死寂的心灵，一旦重归复苏，其所探出的蛇信足以杀伤一切真爱。据说，蛇毒本就是一种妖娆滴沥的黄。 我实在说不清知了的死是否与蛇毒有关，反正曾经清丽的歌竟陡然哑得突兀，当然我也无法说清蕾的反叛是否与季节的转换相关，毕竟她已走进了也许是她希冀的草丛，仿似用心完满了心跳。 不是季节老了，只因为人还年轻；不是天色黄了，只因为心灯已燃亮。 至于秋黄，想必仅仅是与深秋相约的心知肚明的一场诽谤。 【杨柳依依】 散文两篇 杨邹雨薇 且将樱笋饯春归 近来天气渐渐炎热，即便下班后，漫步在星城的湘江风光带，也感觉有一丝丝炎热。路过一间水果店，看见老板用小广播推销樱桃，便忽然想起浙江嘉兴大画家吴藕汀的一首诗歌来：“梧桐莺语透春帏，婪尾花开春已非。无可奈何春去也，且将樱笋饯春归。”再看看手机上的日历，原来是二十四节气中的立夏到了。 《历书》云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”立夏有三候：初候，蝼蝈叫；二候，蚯蚓出；三候，王瓜生。这就是说，立夏到了，虫叫蛙鸣开始了，连蚯蚓也结束了冬眠，从地里爬出来了，蔓藤瓜儿也攀爬生长了。爷爷对节令很有敬畏之心，他说，古代帝王在立夏这天要率文武百官穿赤服到郊外迎夏，乞求风调雨顺五谷丰登，并派官员到各地去勉励农民抓紧农耕。还说早得二三十年，如果一个农民的儿子连二十四节气搞不清楚，恐怕是讨不到老婆的。他当年能迎娶奶奶，就是因为耕种在行。 奶奶姓夏，却不太喜欢夏季。她与爷爷在乡下耕种了一辈子，只有2005年左右村里的稻田大多被征收了才没有继续种田，而专心于种蔬菜。记得小时候，每到立夏时节，爷爷奶奶总是在耕种上斗嘴皮子，开口就是“立夏落雨，谷米如雨。”、“立夏日晴，必有旱情。”、“立夏到小满，种啥也不晚。”、“过罢谷雨到立夏，农民动犁又动耙。”之类的农谚。由于父母和叔婶长年累月在外务工，家里的耕种基本上由爷爷做决策，奶奶是地地道道的执行者。当然，爷爷也不会置身事外，与奶奶一起劳动。看见他们忙碌的背影，幼小的我深感农民的不易。奶奶之所以不喜欢夏季，除了天气热劳作不便，还担心我们这几个孙子孙女偷偷下河洗澡。 其实，对于我们小孩子而言，既喜欢春天的百花齐放，也喜欢夏天的柳枝和蝉鸣。夏天来了，我们总喜欢往村北几十米外的河边跑，男孩子喜欢下河洗澡，而我们女孩子则喜欢在河坡上的柳树下玩耍，攀折柳枝，惊扰鸣蝉。但是，大人们平时管得很严，我们稍有违犯，可能要挨鞭子或饿肚子。所以，我们一般很少擅自逃离老师和家里大人们的视线。 村里有个习俗：每逢立夏，家家户户都会煮一些鸡蛋，把没破损的选出来涂成红色，再套上早已编织好的丝网袋，挂在孩子颈上，美其名曰“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏。”据说因为炎夏步步逼近，小孩子特别容易产生身体疲劳四肢无力、食欲减退逐渐消瘦的现象，这便是所谓的“疰夏”，只要在立夏那天吃蛋，就可预防此病。所以，儿时的每年立夏，奶奶基本上都要给我们几个孙辈煮鸡蛋吃，还把红鸡蛋用小网袋挂在我们颈脖子上。等大人们出门干活之后，或者我们放学归来，我们就在屋前的水泥洗衣板上进行竖鸡蛋比赛，看谁先把煮熟的鸡蛋竖立起来，而且时间最长。分出胜负之后，大家才在一起共享鸡蛋。我喜欢吃鸡蛋，但不喜欢吃蛋黄，于是常将蛋黄留给堂哥吃。作为回报，堂哥也会给我一些蛋白。 立夏这天，除了吃鸡蛋，我们还吃豌豆和竹笋。豌豆是刚结出来的，一般是炒肉粒，或者炖排骨。至于竹笋，屋门口的竹林里到处都是，其实此时已经尝鲜有半个月左右了，但在立夏这天，奶奶会变法似的弄来一些腊肉，用竹笋炒了吃，令帮忙烧火的我和堂哥，争先恐后地品尝，入口之后，接连说：“好吃！好吃！” 2005年至2007年，父母亲和小叔叔、小婶子在广州经商，我在广州呆了几年。记得有一年立夏，小婶子买了一些刚上市的樱桃来，我们吃了，感觉特别地美味。我说：“还是夏天好，有这么好的樱桃吃。”母亲说：“要想将来常吃新鲜樱桃，你现在就得好好学习。”后来，我怀疑自己努力学习并考上大学，是不是也有一点那年立夏的樱桃记忆成分在内。 在我看来，吃鸡蛋、竹笋和樱桃，只是我喜欢夏天的序曲。“立夏，蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生。”立夏之后，天气慢慢热起来了，风也渐渐暖起来了。夏天的风，叩开人们的心扉，古旧而又温煦，清凉而幽静，带给人们一种优雅之美。因为天气渐热，大家的衣着渐少，特别是我们年轻女性，在天地间尽情展现我们的玲珑之美。夏天的风，吹到草木身上，似乎也即刻得到回声与呼应：满山的青，满山的翠，满山的绿，满树的青果……都是草木的条件反应。还有河里的泥鳅、鱼虾多起来了，园子里的豌豆、茄子辣椒等瓜果丰满起来，加上清清河水的诱惑，这才是夏季真正的魅力所在。 这，也是我拥抱夏天的原因。 家乡的小满 昨晚下班归来，跟远在几百里之外的爷爷奶奶视频通话，问候两位老人家，打听他们在忙什么。爷爷说：“忙什么？小满就要到了，你猜我们忙什么？”奶奶抢过电话，说：“以前说‘小满小满，小麦渐满’，现在不种麦子，也不种田了，我们只种菜。种菜有句话，叫做‘小满见三鲜’。你猜是哪三鲜？”我很是惊讶：“三鲜？我不知道啊！奶奶，请您告诉我吧！”奶奶说：“是黄瓜、樱桃和蒜薹。” 通完话之后，我赶紧查阅资料。原来，小满是夏季的第二个节气，也是二十四节气中的第八个节气。《月令七十二候集解》中说：四月中，小满者，物致于此小得盈满。此时节，正是小麦“灌浆”时期，麦粒看起来好像饱满了，其实只灌个“半饱”，并没有成熟，故称小满。 于我而言，麦子是陌生的，它应当是北方的物种。记得以前爷爷跟我说过几次，四十年前在生产队时代，我们这里是种有麦子、大豆和烤烟等作物的，只是现在的人懒惰，都不愿意种了。爷爷还说，当年他们耕种时，特别遵循节令。因此，他嘴里经常有 “小满不满，芒种不管”、“ 小满前后，点瓜种豆”之类的农谚。奶奶说，以前种田时，每年小满前后就忙于灌溉，守着自己家的稻田灌满水，为刚插下的秧苗稳蔸，不然到芒种时就可能造成田坎干裂。 其实，每年的初夏，是乡亲们最担忧的日子。大家担心老天会不会下雨。如果下雨，还得期盼一个恰当的分量。如果不下雨，就不会有收成。如果下雨刚好，可以使乡间的小河、溪水充满了生机。大人们为水的丰盈而欣喜，小孩们则挽起裤脚，赤脚下水，打捞鱼虾，互相追逐着嬉戏着。如果下雨太多，就容易造成洪涝灾害，变成抗洪救灾。“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。”“小满天逐热，温风沐麦圆。园中桑树壮，棚里菜瓜甜。雨下雷声震，莺歌情语传。旱灾能缓解，百姓盼丰年。”这首古诗，应该就是乡亲们的心情写照吧。乡亲们最期盼的就是风调雨顺，让农业有一个好收成，让大家过上衣食丰足的好生活。 爷爷说，小满时节要及时给稻田追肥，催进多分孽，油菜收割时还要注意早熟的荚角子，不要把成熟的荚角子弄散了。前两天，小叔叔从广州回家探望爷爷奶奶，两位老人家见天气好，就抓住小叔叔帮他们收割油菜籽，小叔叔发的微信很是美丽。 父亲曾在乡下待过较长时间，对一些农事比较熟悉。他说，小满时节，走在乡间的小路上，会发现空气里弥漫着一股沁人心脾的果蔬香味。枇杷、樱桃、苦瓜、黄瓜、辣椒、茄子之类的果蔬，因日渐趋向成熟而散发出的香味，十分诱人。早些年种田时，乡亲们在小满时分大多在为即将到来的夏收忙碌着，或挖渠引水，或除去杂草，或喷洒农药、烧火肥，忙得不亦乐乎。灿烂的阳光下，浮绿泛金，浓荫碧翠，蔬香四溢。登高远望，极目处，人影幢幢，来来往往，形成一幅动人的耕作图。他们在稻田里、菜园里一边劳动，一边计算着时间，盼望自己的劳动能换来沉甸甸的丰收。 自立夏而小满，自小满而芒种。小满，像一个二传手，接力着节令的赛跑。它跑得很从容、淡定，让人们看不出它内心的激动和面部的气吁吁表情。它更像岁月的一个孩子，有些羞涩，内敛，却以特有的方式，释放着它特有的韵味和哲理。人们也因此顺应自然，通过时节转换，来感悟人生，感恩时代，感受幸福。 （本栏目由加拿大“博大集团”冠名赞助） （责任编辑：洪田） ...

打造最优秀的华文写作园地，我们一直在努力！ 【文化杂谈】 中华文明探源工程：五千年文明绝非虚言 ——“河洛古国”的发现及其蕴含的多重意义(上) 步虚 “河洛古国”——河南郑州巩义双槐树遗址全景 最近几天，一条消息在各中文平台热传：河南巩义“河洛古国”重大考古成果发布，炎黄二帝曾经生活过的时代重现人间，中华民族5000年文明传承史链已然大体完整无缺，其主根脉也有了实在的呈现。消息来自郑州市文物考古研究院5月7日召开的新闻发布会及会上所公布的的重大考古成果：双槐树遗址为距今5300年前后古国时代的一处都邑性遗址，表明了河洛地区在中华文明起源及整体发展过程中的代表性和影响力。作为普普通通的中华儿女，同时也作为中华文明史及文明关系问题的爱好者，我们对于这类消息当然特别的感兴趣，并有点情不自禁地想要在这里和大家分享我们就此所了解和所想到的一些东西。 我们都知道，作为世界四大文明之一，中华文明是唯一延续至今、未曾中断的文明。对于中华民族自身而言，中华文明5000年的说法，可谓妇孺皆知，耳熟能详。然而，必须承认的是，中国古代史籍把黄帝和炎帝时期作为中国文明的肇始，而古代文献中关于炎黄时代的记述有不少神话的色彩，属于古史传说，还不能作为信史来证明中华文明五千年历史的真实存在。中国史学界大多认为，中华文明开始于中国历史上第一个王朝——夏，而部分国外学者和个别国内学者依然怀疑夏王朝是否为真正存在过的王朝，认为古代中国进入文明社会只能从已经被商代甲骨文所证明的商王朝后期开始算起，按此观点，中华文明的历史只有3300年。 中华文明到底有没有5000多年历史？中华5000多年文明究竟“只是个传说”，还是实实在在发生过的历史真实？中华文明是怎么起源的？中华文明的整体性是如何形成，又经历了怎样的发展过程？这些问题，事关中华民族自身的历史和文明史，也是世界历史及人类文明史研究中的一个重要问题。 考古发现和考古成果的展示是有效回应上述问题的最为切实的途径。“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“中华文明探源工程”）正是围绕着上述问题而展开的一个科研项目。这是一个由国家支持的多学科结合的重大科研项目，2001年提出并开始规划。“探源工程”具体由中国社科院考古研究所、北京大学考古文博学院牵头，联合近70家科研院所、高等院校和地方考古研究机构共同参与。整个工程以考古调查发掘为主要手段，以现代科学技术为支撑，采取多学科交叉研究的方式，以实证中华文明的历史起源与早期发展为宗旨。 中华文明探源工程自2002年正式启动以来，成功地实现了举全国之力，聚多学科之智，着眼全国通盘考虑，强力推动各大考古发现向“五千年中华文明探源”这一共同方向前进。通过在浙江余杭良渚遗址、山西襄汾陶寺遗址、辽宁牛河梁遗址、陕西神木石峁遗址，以及河南偃师二里头遗址等几个重要的都邑性遗址开展大规模考古调查和发掘，开展多学科综合研究取得了重要成果，证实了中华五千年文明绝非虚言。这一结论性认识对于中国民众以及全世界的炎黄子孙了解中华文明的悠久历史，增强民族自信和文化自信，促进民族的伟大复兴具有深远的意义。 探源工程研究发现，中国文明始为散布在黄河、长江和西辽河流域的许多地方文明构成的一个巨大总体。体量远超世界上其他几个古代文明。从距今大约5800年起，黄河流域、长江中下游地区，以及西辽河地区，出现了文明起源迹象；距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了文明阶段；距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。 然而，有一个事实曾引起人们的高度注意：2018年，中华文明探源工程公布阶段性研究成果，红山、凌家滩、石峁等古国文明璀璨夺目，地处中原的河南地区却没有此阶段的重大发现。这个事实给人5000多年前中原地区社会发展“相对沉寂”的印象，甚至出现了“中原地区文明洼地现象”的说法。 探源工程主持人、中国考古学会理事长王巍先生曾表示，“中华文明探源工程历时15年，在辽河流域、长江中下游等都发现了距今5000年左右的高等级都邑遗址，显示出文明化进程加速的倾向，但中原地区却没发现，我感觉是一个很大的遗憾。”他坦言：大家都知道中原是中华文明的中心，但它究竟是什么时候形成的中心？此前一直欠缺过硬的考古资料。而今天，“双槐树古国时代都邑遗址”的发现，“填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”(未完待续)2020-05-17 【星光如许】 月光倾泻下来 许星 ◎女人船 安静的月光下，一朵梅花咬破爱情的手指与冬天山盟海誓。 我把春天的第一滴血剪贴在古老的窗花上， 看小桥流水 蝶舞纷飞和烟雨江南。船头那个红肚兜女子，她飘飘的长发如盛开的橹歌，轻轻摇动着我的三月。 在一杯酒里，我们暗自呼喊着那些其实已经走远了很久很久的时光以及两个刻骨铭心的名字，燃烧的七里香、怒放的樱桃花、与枫叶有关的情节，甚至哭泣的诗歌与所有的新仇旧恨和无奈。 女人船，被风抽打的月光翻新着潮起潮落的太阳，覆水难收…… ◎守在门外的男人 守在门外的男人一脸愁苦，他瘦弱的身体象风象雨开满了雪花。在他的屋内， 怀胎十月的女人与他一样倍受爱情的煎熬。 那个女人很疼的叫声，让他想起自己许多难产的故事，在东南的某个小镇，疯狂的车床咬断了他三根手指，也破碎了家乡与他青梅竹马长达十年的梦想。 投海未遂，他认识了这个同样被移情别恋的女人后来成了他的妻子。带着同一个忧伤，他们回到早已面目全非的家，用川普和吴侬软语一起营造泥土的生活。 守在门外的男人象一堵墙，他坚硬的血比太阳和月光更灿烂，他要用一生的情怀挡住所有的冬天，为自己钟爱的女人取暖…… ◎麦收时节 我无法拒绝你手指的对抗，就象镰刀放倒自己心爱的女人。磁性的月光穿过午夜，化着水、化成雾，唤醒了林中沉睡的鸟鸣。 你是一株麦子，在我的麦田里等待收割又害怕收割你熟透的心，与麦香一样熟透的身体，害怕成为太阳的断章和祭品。 我不是一个浪子，所以，开镰之前就修好了爱情的粮仓和责任的堤坝。那扇水泼不进的大门就是我们一生的守望…… ◎石匠师傅 錾子在炭火里疗伤，它剧烈的咳嗽与冬天的阳光一样硬度不够。整个下午，石匠师傅的手一刻也没有停过，被风箱拉扯得生痛的神经令他内心不安。围着火炉打转的孩子，在女主人指桑骂槐的抱怨声中无所畏惧，一脸的茫然。 男人不在家，请匠人的活是女人最初的打算，儿子渐渐大了，到时娶媳妇总该修几间新房吧？农闲已开始解冻，女人也该下地了啊！只是石匠师傅这每况愈下的錾子，或许要错过男人临走时搁在她心底的那片泥土的花期。这时他才偶然发现，女主人泼辣的背影与自家屋里的那个女人有着惊人的相似。石匠师傅为自己的发现充满了一个男人的敬意。 亲近了石头一辈子，他深知，烧錾子其实就好比是女人怀孕，只要炭好錾子就会在火中生根、发芽，钢性十足。所以在女主人最后一句唠叨消停之前，茂盛的炉火终于把石匠师傅的脸旺了起来，红红的呼吸象一朵朵美丽的莲花，他拿准火候，抡起的锤子如开春的雨点，敲打着锈迹斑斑的黄昏，他要让年过花甲的錾子成才…… ◎留守的女人 留守的女人很能干，男人走后她们就是家里的一把雨伞，从正月到腊月，从山前到山后，忠实地守望着几亩薄田和一家人所有的生活。她们长满老茧的手总是把日子打理得井井有条。 留守的女人很野性，她们很敞地奶孩子，很疯地打情骂俏或者故意说一些关于例假床第之类的晕段子，挑逗某个天真和不怀好意的男人，然后一涌而上，抓脸、揪耳朵、稀泥巴塞满他裤裆，直到跪地求饶，这才很满足地笑骂着各自回家。 留守的女人也很脆弱，稍不顺心她们就会散了架，以致于一把鼻涕一把泪地数落死鬼男人在外的诸多不是。她们有时甚至集体联想到小三以及背叛这个时髦的话题，茶饭不思，通宵都不安稳。 留守的女人其实内心很苦，男人前脚一走她们就成了断线的风筝。她们常常把自己对男人的依赖和越走越远的青春雪藏在午夜的被窝里。偶尔也会在洗过澡后偷偷照照镜子，心照不宣地想一些过去了的事…… ◎赶马车的汉子 赶马车的汉子是大山的一道风景，他们油黑发亮的身体，在正午的阳光下解放了青春的手脚，与情感一样丰富的山货将运出关外，换取钞票房子和心仪的女人。 赶马车的汉子又是大山的一大冤家，他们常常把放肆的鞭子轻轻往天空一抽 云彩就走了。那些破败的影子，有时也把赶车汉子的生活挤得很窄…… ◎种子致S 在春天，花的羽毛随阳光流动。低低的眠歌在风的手指徐徐绽放，我躺在花的翅膀之上，粗野的性格成为花的叶脉。 山影在水中扭动着美丽和疯狂，而我的鞭子则猛烈地抽打着一个个多情的黄昏。我是耕耘者，我好锋利的铧口在花的芬芳上播种并垦荒出一段又一段关于情爱的诗句以及且喜且悲的命运。然而这一切我却全然不知，只有当我在雨中行走时才偶尔想起太阳是多么的残忍，或者下辈子我是不是该变女人。 在一片花海的黑夜中，我灵敏的嗅觉总看到甜蜜的罪孽从脚趾间泥泞而出，甚至呻吟的候鸟和忧伤的女人海呵！ 在春天，我从失物招领处取回了我的良知与一个男人的灵魂，然后重新生活…… 【诗文春天】 九阳连珠 谭文春 从曲折回旋的独库公路出来，眼前陡然展开一片广袤无垠的绿色地毯，平坦地铺开在一个巨大的山间盆地，将整个大地覆盖。让人有一种进入桃花源般的豁然开朗，和忽遇仙境般的惊艳诧异——这里就是巴音布鲁克草原了。 巴音布鲁克草原是中国最大的高山草原，四周山体海拔均在3000米以上，绿草茵茵，牛羊成群，群山拱抱，河流如带，地势平坦辽阔，植物种类繁多，自然生态优良。遍地丰美水草，哺育着数十万头牛羊。 巴音布鲁克用蒙古语翻译就是“永不枯竭的甘泉”。整个草原面积有2万多平方公里，水源补给来源于环周高山上的冰雪溶水和降雨，还有部分地区蕴含有丰沛的地下水，形成大量的沼泽草地和湖泊。千余眼泉水分布于整个草原，与冰雪融化的涓涓细流汇集在一起，形成大大小小十三汪泉水、七个湖泊和二十多条河流，其中最著名的河就是草原的母亲河——开都河。 开都河全长有六百公里，蜿蜒曲折，彷佛一条洁白的玉带，飘过巴音布鲁克大草原，滋润着大草原、孕育着一代又一代生命，还给大草原添上一份柔美和温婉。 开都河历史上叫通天河，传说有一只巨龟生活在这里。唐三藏西天取经路上，途经此河无船乘渡，巨龟将他驮浮过河，之后委托一件事，让他帮忙问问如来佛祖，自己何时能得道成仙。可是唐僧一心只在取经这件事上，把巨龟的嘱托给忘了。取到真经之后往回赶，路过通天河，巨龟再次驮浮他。游到河中，巨龟问唐僧：“我拜托你的事儿，你向如来佛祖打听了吗？”唐僧哎呀一声说：“我忘了！”巨龟一生气就把唐僧带经书掀翻在河里。唐僧自知理亏，怪不得人家，只好打捞起经书上岸，晒干后继续前行。据说晾晒经书的地方也是在巴音布鲁克境内，这一段故事在《西游记》里有描写，有兴趣的朋友可以重读经典求印证。 开都河流经巴音布鲁克草原，拥有一万多处弯道，是中国弯道最多的河流，最著名的是“九曲十八弯”这片区域，是追光逐影的摄影师们的挚爱之地——在太阳落山的时候，九曲十八弯的河心里面会呈现九颗太阳的倒影，可以拍摄到“九阳连珠”的奇美胜景！ 传说河心里的这九颗太阳，就是神话中被后羿射落的九只金乌，从天上坠落到了巴音布鲁克这片美丽的大草原，使这里成了世界上唯一一个能看到九个太阳的地方。 不过，想在这里拍摄到“九阳连珠”的影像，除了坚强的耐心和坚韧的恒心，还要运气。有很多摄影爱好者为了留下这美妙的一刻，守在草原上长达一周甚至半个月时间，最后抱憾而归的人依然不少。当地的朋友告诉我，能够拍摄到九颗落日，是一种偶然，拍不到是必然。原因各种各样，比如天阴太阳不出来，比如天空中布满乌云，比如河道里水量不充沛，比如摄影者选的位置不恰当等等，任何一种原因都会造成拍不到“九阳连珠”的奇景，必须各种因素恰到好处具备才能达成心愿。也许正是这种必然中突发的偶然现象，才格外的妙不可言，格外的吸引人。 大多数人都会在夏季来巴音布鲁克草原，欣赏她的平坦壮阔之美，河道蜿蜒之美，碧草如茵之美，群羊欢腾之美。在我的记忆中，最令人震撼的，却是巴音布鲁克草原的冬日之美！ 有一年冬天，我跟一行南方的朋友去巴音布鲁克。大雪覆盖了整个草原，巴音布鲁克只有黑与白两种颜色。满眼洁白画面里，点缀着各种形状神态的深色，有褐色光秃的树干，有灰败枯萎的草枝，有黝黑嶙峋的怪石，像大师用浓淡相宜的墨水描绘在白纸上的画，寥寥几笔，勾勒出一个简单到了极致又是和谐到了极致的美丽世界。一行南方人被这幅广袤无垠的黑白画面震撼得心情激荡，所有的人都兴奋的发出尖叫和呐喊、以及自言自语、甚至胡言乱语，发泄心中的感慨、抒发自己感受。 面对这一幅大自然描绘出的最美丽的中国画，我抑制不住兴奋，贪婪地扫视着，要把它深深的烙印在脑海里。 【鱼翔浅底】 话说柳宗元（其七） 可怜的小女孩 洋中鱼 柳宗元离开长安时带着一个五岁的女儿，名字叫和娘。这是一个苦命的女孩，我想，任何人读了柳宗元的《下觞女子墓砖记》，都会替其涕零。我在写此文时也是鼻腔发酸眼眶湿润，几乎为之鞠泪。 也许，亲情是世界上疗治心灵创伤的最好良药，它不仅能给人以安慰，还能给人以鼓励。柳宗元被贬永州，在官场上可谓四面楚歌，因此亲情的地位在他心目和作品中日益凸现。初到永州，他还冀望得到宪宗的宽赦，早日回长安继续做京官。在丧母和给亲友写信求援失败之后，他才意识到自己所犯的政治错误是多么地严重。就在他彷徨无计进退两难之际，他又失去了仅有的亲人女儿和娘。 和娘命苦啊！她是柳宗元与市井风尘女子所生，按照年龄推算，应该生于贞元十六年（800年），其父柳宗元时年二十七岁，任集贤殿书院正字，而且刚刚失去妻子杨氏。柳宗元是在贞元十二年（796）为父守孝完以后才奉母命与杨凭之女结婚的，这是父亲柳镇和岳父杨凭为他们定下的娃娃亲。那时候，儿女婚姻大事皆由父母做主，而且父母之命不可违。 我一直在想，柳宗元年少时一定是个风流倜傥之人，否则，谁敢在妻子病危或者刚刚丧妻之际出去播种？到如今，我们无法知道和娘母亲的姓名和身份。不过，我估计很可能是一个跟他在善和里私下往来而珠胎暗结的市井女子或者风尘女子，因为一般闺秀是绝不敢未婚先孕的。倘若按照十月怀胎来计算，柳宗元与那女子的苟合最迟应该在贞元十五年（799），若非一次就怀孕，那么他们的交往应该更早，其时杨氏在世。多病的杨氏会不会因这件事被气死的，也是一个谜。有一点可以肯定，那女子十分崇拜柳宗元并且很听他的话。正因为没有名分，所以柳宗元不能让她住进亲仁里的家与结发妻杨氏共处。按照心理学家的分析，身有残疾的人在身体健全之人面前心理会有一种自卑感乃至嫉妒感。也许，身有天生足疾的杨氏应该会计较这些先入为主的问题。这么一来，柳宗元只能将她安置在善和里附近，直到贬官外放才抛弃顾虑带女儿南下。 俗话说：老少老少，侍候不了。由此可见，老人和小孩是最难侍候的。柳宗元的母亲以六十七岁的高龄随儿子南迁永州，结果因舟车颠簸水土不服患病而撒手西去。同样，五岁的女儿和娘也得了疾病，因此对父亲说：“佛，我依也，原以为役。”一个朝廷六品官员的女儿，小小年纪就去发为尼皈依佛门，显得多么绝望和无奈啊！我不知道柳宗元当年是否听出了女儿言语中所包括的无奈与咒怨，我敢肯定，当那个只有几岁的小尼姑拖着病弱之躯对着佛像虔诚地祷告时，心里一定含有对父亲的怨怼与不满。 和娘皈依佛门，更名佛婢，法号初心。尽管她终日虔诚礼拜和祷告，但是泥塑的菩萨对她的诚心充满了漠视，最后只让她在人世间活了短短的十年。 【华峰凌云】 “袁氏豆腐”美食考 许华凌 大家都知道袁枚是清朝乾嘉时期著名诗人、散文家、文学评论家，一部《随园诗话》奠定了他在中国诗论上的崇高地位，《随园全集》成为他在诗文界傲视群雄的资本和凭仗。与此同时，他还是个著名的美食家，在吃的方面极有研究，丝毫不亚于他在文学方面的成就，所著《随园食单》可谓集我国烹调之大成，为清代众多饮食专著之首。而“袁氏豆腐”就是随园菜谱上最为有名的一道美食，是随园招徕食客的金字招牌。 袁枚除了以文养生外，“开饭店”挣钱也是他的拿手好戏。他对生意的策划步步为营，思路极为清晰。他先是花费许多钱重修随园，修好后并不将其圈起来形成封闭小区供自己一家人欣赏，而是故意不设围墙，让游客在园里随意游玩，目的是通过口口相传使人知道有这样一个风光旖旎、景色优美、山青水秀的好去处。名声传扬出去，有了一定数量的游客之后，他开始宣传自家的菜谱《随园食单》，极力渲染自家私园食物的精妙和家厨烹调的高水准，酷似当今“农家乐”的味道，借此激发游客的食欲。袁枚对饮食氛围也极有研究，每有客来，他都要叫人将餐桌摆到一些景致极美的亭榭，还安排歌手为之演唱助兴，随园的饮食生意非常火爆。当随园炒热，个人知名度激剧上升，袁枚开始在园子里售卖《随园全集》、《随园诗话》、《随园食单》等著作，他的书果然供不应求，甚至境外都有人专程来购买。这样，诗章与生意齐驱，文化与商业并举，袁枚实现了文学和经济上的双赢。 《随园食单》重视收集和整理美食菜谱，其中的看家美食名菜“袁氏豆腐”就是袁枚苦心收集来的，为弄到美食菜谱甚至可以“不为五斗米折腰”而为一道美食菜谱“折腰”。 史料记载，清朝乾隆年间，袁枚在沭阳担任知县，有一姓蒋的社会名流请客，场面宏富，品位高扬，宴席上山珍海味一应俱全。袁枚原本就是位美食家，对此却不以为然，并没有激发起他的食欲。蒋公于是问之，“吃过我亲手烹饪的豆腐吗？”袁枚说没有吃过。于是，蒋公戴上围裙亲自下厨为其做了一道“蒋氏豆腐”。这豆腐制作得非常特别，色若白雪，嫩如凉粉，细腻凝脂，清鲜扑鼻。其它名菜受到冷遇，而这盘豆腐极受追捧。袁枚心中窃喜，向主人请教制作方法。蒋公故意摆架子，“一技在身，赛过千金，这制法怎能轻易传人?陶渊明当年不为五斗米折腰，而今你能为这豆腐屈尊？” 袁枚是个豪爽的人，为了得到真传，毕恭毕敬地弯腰三鞠躬。就这样，袁枚学到了制作方法，再经过自己的实践，将制方写在了《随园食单》里，并以此向自己的食客推销，生意兴隆。尽管袁枚在《随园食单》里依旧写的是“蒋侍郎豆腐”，但食客们知道有袁，而不知道有蒋。袁枚愿为豆腐折腰的故事，一时传为美谈。 在袁枚的带动下，豆腐列入佳肴，广为流行，如浙江的“东坡豆腐”、兰溪的“五香豆腐”、无锡的“镜箱豆腐”、山东的“三美豆腐”、江苏的“八宝豆腐”、宁波的“三虾豆腐” 等，式样繁多，美味无穷。现代的豆腐烹饪，说不定还传承着蒋袁豆腐的精髓。 中华饮食文化博大精深、源远流长，它是人们生活情趣的体现。中国饮食不但讲究“色、香、味”俱全，而且还要兼有“滋、养、补”的特点。随着社会的发展，菜式越来越丰富，吃法也是越来越多样。饮食不仅是单一地吃的问题，还是人们联络感情、参与社交活动的重要组成部分，更多地在于通过饮食传达人们对生活的追求与热爱，对生命的理解和感悟。 （本栏目由加拿大“博大集团”冠名赞助） （责任编辑：洪田） ...

上一节我们聊到，潘公和女儿要去庙里烧香，留石秀看店。“石秀肚里已知了”。这个描写若是读者不去深究，那仿佛是石秀通过察言观色推理，得出了潘巧云与和尚偷情的结论，显得石秀十分了得。然而仔细想想，真的是这么回事吗？ ……石秀自肚里已知了。且说潘公和迎儿跟着轿子，一迳望报恩寺里来。有诗为证： 眉眼传情意不分，秃奴绻恋女钗裙。 设言宝刹还经愿，却向僧房会雨云。 作者这个写法非常有趣，紧接着写了一首打油诗，坐实了潘巧云偷情的事实。但是大家有没有想过这一部分很可能是对石秀内心的描写呢？一件还没有发生的事，一些似是而非不能算作证据的证据，什么样的名侦探能做出这么大胆的推理？抑或这仅仅是石秀自己的恶意呢？ 接下来小说中用很长的篇幅描写了潘巧云借着还愿如何与裴如海偷情。我们接下来看石秀的情况： 且说这石秀每日收拾了店时，自在坊里歇宿。常有这件事挂心，每日委决不下。却又不曾见这和尚往来。每日五更睡觉，不时跳将起来，料度这件事。 石秀每天在家，既没有证据证明潘巧云偷情，也没看见和尚来，每天都在为这个事情烦恼，而且常常半夜醒来，就想着这件事。这件事是什么事呢？那当然是潘巧云跟和尚偷情的事。杨雄看见过这事吗？没有！那他怎么这么肯定？我有一个非常大胆的假设，也许有些过度解读，那就是作者用相当大篇幅的描写的潘巧云与裴如海偷情的事情，完全是石秀自己脑补出来的！他每天“料度这件事”给这个故事添砖加瓦，不觉已经深信不疑。我们先继续看后面的部分，然后再回过头来说这里。 接下来小说写石秀半夜老不睡，终于发现有个头陀从后门溜出去，潘巧云的丫鬟关了门。 隔天，石秀就去找杨雄了。两个人找了个酒楼，石秀做一幅欲言又止的样子，在杨雄的追问下， 石秀道“哥哥每日出来，只顾承当官府，却不知背后之事。这个嫂嫂不是良人。兄弟已看在眼里多遍了。且未敢说。今日见得仔细，忍不住来寻哥哥，直言休怪” 还讲了很多细节，气得杨雄差点没背过气去。但是石秀还是撺掇着杨雄先不要声张，要到晚上跟他一起捉个现场。杨雄气得立刻去准备好了杀人的刀。 不成想这时领导召唤杨雄，这哥们儿当天就又喝多了，回到家后开始撒酒疯骂潘巧云，然后倒头睡了。 杨雄一头上床睡，一面口里恨恨地骂道“你这贱人，腌臜泼妇。那厮敢大虫口里到涎。我手里不到得轻轻地放了你” 潘巧云看他这样子也没接话，一夜没睡就在旁边服侍着他。 到了下半夜，杨雄醒过来，潘巧云给他喝了水，他气也消了些，两人聊了几句， 杨雄又问道“石秀兄弟，这几日不曾和他快活吃得三杯，你家里也自安排些请他”那妇人也不应，自坐在踏床上，眼泪汪汪，口里叹气。杨雄又说道“大嫂，我夜来醉了，又不曾恼你，做什么了烦恼” 潘巧云这时候也摆出一副委屈受尽，欲言又止的样子，杨雄当然不会把这一节略过，在杨雄的逼问下， 那妇人道“我说与你，你不要气苦。自从你认义了这个石秀家来，初时也好。向后看看放出刺来。见你不归时，如常看了我，说道“哥哥今日又不来，嫂嫂自睡也好冷落”我只不采他。不是一日了。这个且休说。昨日早晨，我在厨下洗脖项。这厮从后走出来，看见没人，从背后伸只手，来摸我胸前道：嫂嫂，你有孕也无。被我打脱了手。本待要声张起来，又怕邻舍得知笑话，装你的幌子。巴得你归来，却又滥泥也似醉了，又不敢说。我恨不得吃了他。你兀自来问石秀兄弟怎的” 这妇人反坐石秀。 我们看这一段潘巧云的话，许多读者心里可能都在想，石秀揭发潘巧云，潘巧云现在要反而要诬陷石秀，连作者都写了“这妇人反坐石秀”。 施耐庵真的很善于在小说中把人带偏，他却又故意处处留下线索，让人回过头去一看原来感觉跟事实并不吻合。我们且来看，小说里潘巧云有没有诬陷石秀的动机？石秀至始至终是自己在偷窥和臆想，杨雄也没有透露半句是石秀检举了你，潘巧云有什么道理在杨雄突然骂了自己之后来举发石秀？很显然，潘巧云误以为杨雄认为自己跟石秀在搞暧昧，借着关心石秀的话题来套话呢！ 所以，我判断潘巧云所说的话，真实性是非常高的。从潘巧云嘴里，我们看到的是一个什么样的石秀？在义兄不在家的日子，常常言语调戏嫂子，更为甚者，竟然发展到动手动脚耍流氓了！ 在耍流氓不成，心慌之下反而去向义兄检举嫂子跟和尚偷情，来个恶人先告状。有没有这种可能性？我觉得可能性非常高！ 杨雄听媳妇这样说，一下醒悟过来。 杨雄听了，心中火起，便骂道“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。这厮倒来我面前又说海阇黎许多事，说得个没巴鼻。眼见得那厮慌了，便先来说破，使个见识”口里恨恨地道“他又不是我亲兄弟，赶了出去便罢” 看来是要翻脸了，杨雄接下来做了什么，咱们下一节继续聊。 ...

上一节说到和尚裴如海来杨雄家送礼，潘巧云听了就出来见他，这时候石秀做了什么呢？我们来看小说原文： 那妇人便下楼来见和尚。石秀却背叉着手，随后跟出来。布帘里张看…… 他没跟着潘巧云一起出去接待和尚，而是在门外偷看。接下来潘巧云跟和尚说了不少客气的话，石秀在门口仔细地观察着两人间的每一个细节。 那妇人拿起一盏茶来，把帕子去茶锺口边抹一抹，双手递与和尚。那和尚一头接茶，两只眼涎瞪瞪的只顾看那妇人身上。这妇人也嘻嘻的笑着看这和尚。人道色胆如天，却不妨石秀在布帘里张见。石秀自肚里暗忖道“莫信直中直，须防仁不仁。我几番见那婆娘，常常的只顾对我说些风话。我只以亲嫂嫂一般相待。原来这婆娘倒不是个良人。莫教撞在石秀手里，敢替杨雄做个出场，也不见的”石秀此时，已有三分在意了。 这一段描写先说了两人眉来眼去，接着写了石秀心中的想法，如果大家把这看成是作者站在上帝视角来描述的内容，就上了施大师的套了！大家还记得潘巧云出场时石秀看她时，那首不堪入目的诗歌吧？如果不是作者一早就揭示了石秀猥琐的内心，这段描写看起来石秀简直是个伟光正。 《水浒》这部书妙就妙在很多描写都是拐弯抹角，让读者自己细细品味里面的矛盾，之后才能恍然大悟。 裴如海和潘巧云的动作，是谁看见的呢？当然是石秀了。那石秀内心的想法别人知道吗？显然他要怎么讲别人就只能怎么信啊。这一段貌似客观的描写，恰恰是透过石秀性格的矛盾来揭示了：所有内容，奸夫淫妇的不堪，石秀的仗义，都是出自石秀的嘴，至于他讲给了谁听，大家不用猜也知道，一定是杨雄咯。 接下来的文章部分，非常有趣，作者花了好大篇幅描写和尚这个种族非常色情，从好几个方面论证了和尚平时吃饱喝足就好色的原理。 ……石秀却在门前，低了头只顾寻思。 看官听说：原来但凡世上的人情，惟和尚色情最紧。……因此苏东坡学士道“不秃不毒，不毒不秃。转秃转毒，转毒转秃”和尚们还有四句言语，道是：一个字便是僧。两个字是和尚。三个字鬼乐官。四字色中饿鬼。 且说这石秀自在门前，寻思了半响，又且去支持管待。 大家发现这段描写的前后分别是什么了吗？前面写，和尚走了，潘巧云回屋了，石秀自己在门口低头琢磨；后面写，石秀寻思了半晌，才去帮忙干活。那和尚如此不堪的解说，是作者自己的意思吗？分明是石秀内心的描写啊！ 接下来，当晚和尚来念经，潘巧云也一起接待，本来是一坛正儿八经的法事，在石秀眼里是怎么样的呢？ 但见： 班首轻狂，念佛号不知颠倒。阇黎没乱，诵真言岂顾高低。烧香行者，推倒花瓶。秉烛头陀，错拿香盒。宣名表白，大宋国称做大唐。忏罪沙弥，王押司念为押禁。动铙的望空便撇，打钹的落地不知。敲铦子的软做一团，击响磬的酥做一块。满堂喧哄，绕席纵横。藏主心忙，击鼓错敲了徒弟手。维那眼乱，磬槌打破了老僧头。十年苦行一时休，万个金刚降不住。 那众僧都在法坛上，看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。以此上德行高僧，世间难得。石秀却在侧边看了，也自冷笑道“似此有甚功德。正谓之作福不如避罪”。 一帮和尚都被潘巧云迷得颠三倒四了，这个场面要是拍成电视剧，恐怕比喜剧还要喜剧，事实上和尚们真的被迷倒了吗？我看被迷倒的是石秀自己才对吧。 石秀对兄弟的媳妇有着异样的感情，这种变异的心理让接近潘巧云的人全都在石秀眼中沦为败类。我这么说不是空穴来风，小说接下来描写了法事之后： 潘公道“众师父饱斋则个”众和尚说道“感承施主虔心，足矣了”少刻，众僧斋罢，都起身行食去了。转过一遭，再入道场。石秀心中好生不快意。只推肚疼，自去睡在板壁后了。 石秀说自己去睡了。 接着潘、裴两人有一番关于还愿安排的对话，其实看起来并没有什么问题，只是最后裴如海抱怨了一句说你家这个兄弟，怎么这么不客气，潘巧云也没好气地说别理他，不是亲兄弟。没想到石秀睡觉是假，偷听是真！ 不想石秀却在板壁后假睡，正张得着，都看在肚里了。当夜五更，道场满散，送佛化纸已了，众僧作谢回去。那妇人自上楼去睡了。石秀却自寻思了，气道“哥哥恁的豪杰，却恨撞了这个淫妇”忍了一肚皮鸟气，自去作坊里睡了。 别人什么也没做，石秀倒是已经把帽子给人家都做好了。 第二天和尚裴如海来和潘巧云父女商量还愿的事情，潘巧云建议安排石秀在家看店，自己与老爹去庙里。到了第三天，杨雄一早去上班，潘巧云和潘公两个去庙里还愿，石秀自己看店，小说中这样描写： 石秀起来，自理会做买卖。只见那妇人起来，浓妆艳饰，包了香盒，买了纸烛，讨了一乘轿子。石秀自一早晨顾买卖，也不来管他。饭罢，把丫鬟迎儿也打扮了。已牌时候，潘公换了一身衣裳，来对石秀道“小弟相烦叔叔照管门前。老汉和拙女同去还些愿心便回”。石秀笑道“多烧些好香，早早来”石秀自肚里已知了。 石秀说自己忙着看店，眼里可是没闲着，石秀说不管他，心里已经有了结论了。 到底“石秀肚里已知了”什么？咱么下一节继续聊。 ...

【芬芳文苑】 水流千遭归大海（10） 洪田 孔子和毛泽东主席 现代的不少中国人认为毛主席是反对孔子的。其实，这是知其一而不知其余。孔子和毛主席生活的时代不同，个人经历不同，他们的思想不可能完全相同，这是毫无疑问的。但这两位相隔两千多年的巨人、圣人，他们的思想在根本上是相通相和的。将两大思想体系进行比较，是一项浩大的工程，不是一两篇文章就可以完成的，在这里仅作简要的阐述。 在反驳梁漱溟的讲话中，主席对孔子进行过比较尖刻的批评（见《批评梁漱溟的反动思想》一文）： “关于孔夫子的缺点，我认为就是不民主，没有自我批评的精神，有点象梁先生。‘吾自得子路而恶声不入于耳’，‘三盈三虚’，‘三月而诛少正卯’，很有些恶霸作风，法西斯气味。我愿朋友们，尤其是梁先生，不要学孔夫子这一套，则幸甚。” 孔子其实并不缺乏自我批评的精神，也无恶霸和法西斯的作风，读《论语》孔子的言谈可以深切感受这一点。主席在这里的即席发言中是借古讽今，影射以儒家继承人自居的梁漱溟先生，并非针对孔子。 主席主张古为今用，提倡推陈出新，但他不是历史虚无主义者。他好读古籍，是个务实的史学大家，不可能全盘否定孔子。他晚年发动的“批林批孔运动”也是一场政治性运动，也并非真正针对孔子本人。 作为一名务实的思想家，主席反对把孔子神话，反对借尊孔的名义反对新思想，新文化；作为一名追求社会正义的政治领袖，他反对借尊孔的名义来维护统治阶层的利益，压迫普通民众；作为一名辩证唯物主义哲学大师，他反对把孔子的思想“固化”成人们思想的枷锁。作为人民的领袖，主席是从不同的视角来对待孔子及其思想，和“家天下”的封建帝王不同。 “不破不立”，社会政治制度如此，人的思想意识同样如此。当人们能够以一种平常心来看待孔子，来看待孔子的思想时，才能够更全面、更客观地认识到孔子的伟大，认识到孔子思想所蕴含的朴素真理。而要实现这一点，需要打破人们头脑中被人为歪曲、异化的孔子思想，清除人们心目中被强行灌输的扭曲了的儒家思想，从而让人们能够用自己的头脑去思索和辨别。这也是后来主席发动“文化革命”的意义之一。 近代中国涌现了很多的仁人志士，这些人或许党派不同，政治立场不同，但他们的个人品格却往往令人钦佩。正像主席所说，他们这些人“都是夫子的学生”；他们的高尚情操，都得益于中国传统文化的熏陶。 那么主席是否完全赞同孔子的思想呢？当然不是。对于和谐社会的产生，孔子采取的是一种温和的方式，对于不合理的现象更趋向于“非暴力不合作”，而主席则主张斗争，针锋相对的斗争，在斗争中解决矛盾。这种差异，和二人的生活环境不同有关。孔子面对的是一个原有秩序逐渐被破坏，国家正在走向混乱的局面，而主席所面临的是一个中国饱受欺凌，几乎亡国，需要战胜强敌生存下去，并在复杂的国际环境中发展、富强的局面。面对的环境不同，需要解决的问题不同，态度和方法自然就会不同。假如孔子生活在近代，国家面临着生死存亡的选择时，他会怎样？他绝对不会在那里空叨“仁义”的！当年齐国要攻打鲁国，孔子命令自己的学生子贡想办法挽救鲁国，《史记》对此有详尽的记载。 孔子的思想和毛主席的思想是相通的。虽然方法不完全相同，但目的相同，都是要实现社会的和谐、稳定，实现大众的和平、幸福。可以说，毛主席以及他那个时代的共产党人心目中的理想，是孔子及其弟子心目中理想的继承和发展，在某些方面更是升华。今人如果认识不到二者之间内在的连续性，只看到表面的一些不同并盲目地扩大，很容易陷入对现实的困惑和对历史的迷茫。将孔子的思想和毛主席的思想结合起来，在不同的环境中辩证应用，是相得益彰的完美结合。（未完待续）（2020年5月） 【鹏翔万里】 微型小说两则 贺鹏 ◎策划 马总沿着中山路从东走到西，又从西返到东，把整条街都看了个遍，怎么也没有看见和丰州国粮农业有关的任何一块品牌推广的广告牌。 怎么回事？马总心里开始犯嘀咕了，难道董事长在诓我们？ 他赶紧给董事长打电话，说悬挂在中山路那块广告牌是哪一块啊？怎么找不到？ 董事长说，中山路最大的那一块。 马总抬头再看，不远处的确有一块非常大的巨幅广告牌，可那上面只是一个三点式的美女写真照。 没有啊，最大的那块是一幅美女照。 董事长说，对，就是那块！ 啊？马总一下就惊呆了！这块怎么可能是丰州国粮农业的品牌推广广告牌呢？ 丰州国粮农业是一家经营米面粮油的民营公司，尽管口号是“和转基因食品死磕到底”，但丰州谁又能知道这家公司呢？对于靠老百姓口碑生存的企业来说，这是公司最致命的问题。于是，马总便组织市场推广部、企业品牌部以及企业文化部联合研究了好几次，提出的所有品牌推广方案都没有得到董事长的批准，董事长总是说缺少策划。 马总和几个部门的负责人以及相关人员天天进行头脑风暴，一晃就是几个月，还是没有风暴出个结果来，无非就是利用传统媒体和新媒体如何如何宣传，什么软文、硬文的，基本都是老套路，别说董事长那里通不过，就连马总自己都觉得没有新意。 突然一天，董事长对马总说，快别让那几个部门的人浪费时间了，该干嘛就干嘛，我在中山路租了一块广告牌已经挂起来了。 这是大手笔啊！ 马总说完，心里还是“咯噔”了一下，这路牌广告也没有新意啊。 不管怎么样，既然董事长已经将广告牌挂起来了，马总还是召集丰州国粮农业的一些头头脑脑们赶到了中山路，一是捧个场，二是也想看个究竟。 中山路是丰州最繁华的商业中心，不分白天夜晚，人头攒动，比肩接踵，十分热闹，在这样的地方悬挂一块广告牌，从位置上讲，无疑是对的。这样的话，广告牌上的内容就变得至关重要了。 马总站在中山路上，仔细端详了大半天，怎么也没有看出这块广告牌和丰州国粮农业有关的任何内容来，广告牌上三点式的美女妖艳无比，照片下面有一行字倒是很醒目：4月2日我将脱去上面的。 这真是闲的蛋疼，这个广告和丰州国粮农业有什么关系呢？连许多路过的人都纷纷议论，这是什么意思？有的说这是卖胸罩的广告，还有的说是哪个摄影公司的广告吧。 丰州国粮农业的其他领导看见马总盯着这块广告牌发呆，说不会就是这块牌子吧？ 马总无奈地点了点头。 大伙都笑出了声，说我们快走吧，董事长在逗我们玩。 其中一位同事说，不管怎么样，4月2日我们再来一次，看看是不是真能脱去上面的。 4月2日，马总没好意思约其他领导，一个人悄悄去了中山路，巨幅广告牌上的美女，如期露出了美乳，他在广告牌上搜索了许久，还是没有看见半条和丰州国粮农业公司有关的信息来，但美女下面那行醒目的字变成了：4月15日，我将脱去下面的。 马总有些愤怒了，董事长这是在干什么呢？这可不仅仅是在玩公司的人，实际把整个丰州的人都当猴耍了。 中山路上路过的许多行人看见这个广告牌都炸开了锅，不少好奇者说，难道真的能露出下面的？这块广告牌一时间成了丰州大街小巷议论的话题。 董事长到底在玩什么呀？最后怎么收场呢？ 马总惴惴不安地一直熬到了4月15日，一大早，太阳和往常一样，慢腾腾地从丰州林立的楼房缝隙中升了起来，中山路上的人流量明显超过了往常，拥挤不堪，马总远远瞅了一眼，巨幅广告牌上的美女，变成了全裸的美女背影艺术照，旁边闪烁着丰州国粮农业的LOGO，下面那“讲述田园情怀，塑造经典粮油文化。丰州国粮农业说到做到！”的几个大字金光闪闪，耀眼无比。 哇—— 马总恍然大悟！丰州国粮农业在丰州一夜之间家喻户晓。 ◎局 史老师突然在旧城大东街开了一家当铺，引起了丰州人的轰动。 史老师退休前是丰州六中的数学老师，他一辈子没有经营过任何生意，师范学校毕业后没挪窝教了一辈子书，关于当铺还是小的时候从爷爷当老板、父亲当伙计的那个老式铺子里隐隐约约记得一些，解放后，当铺没了，爷爷死了；文革中，父亲也被红卫兵小将按剥削老百姓的资本家斗来斗去，实在熬不过去，跳井自杀了。 其实史老师对当铺的经营不是很明白，尤其对那些古董之类的，更没有多少把握，因此，他很少收那些不了解的当品，生怕上当；这样，虽然生意做得不大，但还是稳当保险，本来史老师开当铺主要是打发退休后的无聊，解决儿女不在身边的空虚，当然也不能排除对祖上的一种寄托。 清明节的第二天，一个小板寸青年抱着一个瓦罐子进了史老师的当铺，说是母亲得了重病，没钱医治，不得已，只好把祖上传下来的这件西汉时期古董当了，这件古董价值连城，只要有钱便马上赎回去，没钱就只好由当铺处治了，当期是半年，价格不能少于两万元。史老师一听青年是为病重的母亲筹钱，觉得他满虔诚、满有孝心的，也就不管自己懂不懂古董，上不上当了，二话没说，留下罐子，付给了青年两万元。 第二天，史老师就知道自己上了当，那个罐子并不是什么古董，而是丰州陶瓷厂新出品的还没有烧好的仿古陶罐，这个青年也不是因为母亲生病缺钱医治，而是社会上的一个小混混，因为吸毒没了钱，从陶瓷厂偷出一个没有烧好的陶罐来骗史老师的。 史老师的几位学生听说这件事后非要报警，说是一定要抓住这个小混混严惩。 史老师拒绝了大家要帮他的好意，只是把在丰州电视台和丰州晚报工作的两位学生和周围几个关心他的朋友找来，在当铺旁边的谷香村酒楼摆了一桌。席间，所有人也不免为史老师打抱不平，又为史老师不报警而费解。史老师说，报警也没用，当铺的生意就是这种性质的，都怨我自己没眼力，这次就算花钱买个教训，以后一定努力学习，生意就要按生意的规矩行事，不能感情用事。随后让店员把他提前包好的那件古董抱来，冲着摄像机镜头就扔在地上，砸了个粉碎，说是这回上当了，就算花钱买个教训。 第二天，晚报和电视台都以“砸了假古董，花钱买教训”为题目刊发了史老师的新闻报道。 半个月不到，那个当陶罐的板寸青年出现了。 说他当得可是价值连城的西汉古董，一定要赎回当品的，当即把店员吓傻了，这可怎么办呢？罐子也砸了，又没有留下什么证据，可史老师不慌不忙地说，你先收款吧。 板寸青年是看了电视以后才来的，心想，你还装什么傻，我早知道你给我砸了，还假装平静。看我给你拿出钱来，你给我拿什么东西？哼！过不了一会儿，你就得赔我几十万。板寸青年得意地笑了，一个小小的把戏，没想到你就真的上当了。 店员连本带利收完板寸青年的款后，看了看史老师，史老师交给店员一把钥匙，说到仓库我的柜子里把这位先生的西汉古董拿出来交给他。 店员拿出陶罐递给板寸青年，板寸青年举在眼前上下左右看了又看，喃喃地说，这不可能，这不可能，我明明看见电视上说你把它砸了。 史老师拍了拍板寸青年的肩膀说，这件是你的吧？又指了指罐底用刀歪歪扭扭刻上去的“西汉”字样说，这大概就是你的笔体吧，用不用请字迹专家鉴定一下。 板寸青年端着罐子望着史老师，史老师又说，我的一个学生在陶瓷厂工作，帮我花5元钱买了一个和你这个一模一样的古董，我砸的是那件，你这件一直等着你来拿呢！ 板寸青年的脸由红变白，又由白变成了紫色，对着史老师大喊大叫，这是局，你给我设的一个局—— 史老师笑了笑说，是啊，这的确就是一个局！ 【种玉蓝田】 我心疼你的每一滴眼泪 蓝狐 宫婵娟一直对自己的母亲有一个深藏许久的心愿，她总是期盼着能有一个机会让自己面对母亲亲口表达。猛一想来，不就是一句话吗，何必要去等二十年才肯出口？然而，我们往往有所不知，深切的饱含着浓厚感念的情愫，又怎能是唇齿间随意掸落的一星泡沫！ 据说，宫婵娟刚刚三岁的时候，她的父亲就因一次意外远离她和母亲而去。失去了本该一生相依的温厚臂膀，婵娟的母亲险些再无力支撑。特别是每当她看到孩子脸上依然洋溢着的天真无邪的快乐表情，心下陡然而生的一种空落，便总是会毫不费力地令她涌出泪来。一滴滴眼泪，像是一串串疼痛的心跳，不知濡湿了娘儿俩多少寡淡悲苦的岁月。转眼，孩子一天天长大了，懂事了，做母亲的需要面对的问题也自然随之多了起来。尤其令人心疼的是，如果仅仅是生活上的问题尚还可能捱上一阵儿，可偏偏还有那么多精神上的问题摆布开来，她一个当妈的有时候真就不知如何是好。也正是在这一段并不算短的时间内，婵娟的母亲日益变得晴明起来，细腻起来，笑傲起来。尽管，有的时候，在晴明、细腻乃至笑傲的间歇，她依然会背着孩子、悄悄地去流一个女人总不嫌少的眼泪。 婵娟也不是一个仅仅知道撒娇的孩子，特别是常年与母亲心境相融的共同生活，加上作为一个女孩子所特有的缜密和细腻，比之其他孩子更早也更多地品位了苦涩滋味的婵娟，难免不会在母亲刚刚揩去泪水的眼角旁读出其中掩藏的“奥秘”。她知道，那里边除了孤独的艾怨，剩下的便全是对她这个宝贝女儿的痴痴怜爱了。尽管，更多的时候，这份怜爱显得是那么深沉，那么绵长，那么不动声色，轻描淡写。 有人说，母女间的对话方式更多的就在双眼之间，又哪怕是欢喜和忧伤。尤其是女儿长大了之后，她所传导给母亲的款款心语也就更不易于显露在唇齿之间；她也会像母亲一样，日益变得安详起来。然而，在婵娟这里，毕竟已然在漫长岁月的积淀过程中，早已积攒下了一种记取一种感念一种同情甚至是一种报答的冲动，哪怕那仅仅是一句感恩的言辞，也如至醇的情怀，令人陶醉。 于是，在一次参加中央电视台举办的智力竞赛节目期间，宫婵娟面对全国亿万电视观众，面对就坐在不远处观众席上的母亲动情地说道：“妈妈，你给予我的所有的爱我都知道，我心疼你的每一滴眼泪……” 世上，如果所有的女儿都能心疼母亲的每一滴眼泪，我们的心头该会照彻多少温婉的烛光？而如果，世上所有的母亲都能融入烛光点亮爱心，我们的心胸又该会承载多少炽热的光芒？ 假如啊，假如每一滴眼泪都能浇灌出一株成熟的硕果，谁说我们的世界不会遍撒爱的芬芳！ 【杨柳依依】 与古诗人一起赞美劳动者 杨邹雨薇 转眼间，又到了“五一”国际劳动节。 人类的历史，就是劳动的历史。人类通过劳动，不仅创造了社会，也创造了文明。中国是诗歌的国度，劳动是歌咏的对象。翻开我国古代诗歌作品，历代诗人写下了许多赞美人类辛勤劳动的诗篇，捕捉到了许多劳动者的背影，让后人从中体会劳动的艰辛和快乐，感悟劳动的美好和幸福。 在我国的诗歌源头——《诗经》中，处处可见先人劳动的身影，质朴文字所描绘的劳作场面，欢快愉悦，充满着生活的情味，仿佛大海捧出的珍珠，在三百余首诗歌中散发着独特的劳动之光。 “采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”《诗经》中的这首《芣苢》，“采采芣苢”出现六次，描绘的是一种车前草，因为有药用价值，引得人们反复采摘的劳动场面。诗句简单，韵律叠复，读起来画面感极强，眼前恍如有一群田间劳作的姑娘，三三两两，于风和日丽中，一边采摘车前草，一边唱歌民间歌谣，回荡山谷，若近若远，美不胜收。 “十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《魏风•十亩之间》勾画的是一幅桑园晚归图。夕阳之下，一片丰饶的桑园，碧绿的桑叶，采桑的女子，忙碌了一天，她们相互邀约，结伴回家。一派清新恬淡的田园风光，简约的文字，抒发了采桑女轻松愉快劳动的好心情。 《吴越春秋》是东汉赵晔编撰的一部书，其中的《弹歌》，仅八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，便高度概括出我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹，接竹，制作弹弓捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物，反映了原始人类获得更多猎物的渴望。 东晋诗人陶渊明，弃官归隐，躬耕自食，是一个真正扛着锄头的劳动者。他一边劳动，一边写诗，生活过得其乐融融。在组诗《归园田居》中，他描绘出了令人向往的田园生活画卷：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，字字句句间刻画着悠然之美。质朴的诗句清新自然，言简真挚，赞美了劳动人民的朴实生活。 唐代诗人王维在《渭川田家》中描绘了这样一幅恬然自乐的田家暮归图：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”白描之中，诗中有画，画中有诗，那份劳作中的平静悠闲，油然而生。 “锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”李绅的《悯农》是古代反应劳动的经典古诗，被千载流传。描写的具体生动，字字如金，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。 宋代诗人范成大在《四时田园杂兴》中如此描述农民通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。而他在另一首同题诗里有云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶，一个“学”字，透出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。 “绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”宋代翁卷的这首《乡村四月》，给我们展示了一幅色彩鲜明的图画。前两句是美丽的乡村景色，后两句描写江南四月的繁忙农事。乍看，在赞美美丽乡村；细看，是在讴歌辛勤的劳动者。 …… 劳动是人类共同的主题。热爱劳动的人，总是生活中最美丽、最值得敬仰的人，也是值得讴歌的人。通过读古诗，与古代诗人一起赞美劳动者，可以促使我们更加爱岗敬业，辛勤劳动，去建设我们伟大的祖国。 （本栏目由加拿大“博大集团”冠名赞助） （责任编辑：洪田） ...

1907年，一个叫Anna Jarvis（1864年5月1日－1948年11月24日）的女士在美国发起了一个旨在致敬并感谢母亲的庆祝活动。 Jarvis的母亲心地善良、富有同情心，她曾提出设立一个日子来纪念那些默默奉献的伟大母亲，可惜心愿未了，就去世了。 Jarvis 终身未婚，一直伴随母亲，为了完成母亲的心愿，发起了庆祝。 节日于1908年5月10日在美国弗吉尼亚州和宾夕法尼亚州正式开始，1913年美国国会正式确定每年5月的第二个周日为母亲节。 加拿大的母亲节也是每年5月的第二个周日，属于非法定假日。人们一般通过送花、巧克力等小礼物或聚餐等活动庆祝母亲节 。 Jarvis生前最喜欢的花是康乃馨，这也成了母亲节的象征和礼物之一。 ...

【文化杂谈】 复杂性研究的中国路径(下) 步虚 前面我们说过：首先在社会变革的实践中确立复杂性研究需要的认识论，经受社会革命的实践检验，待人民掌握国家命运后，再用这种理论指导科技工作中的复杂性研究，形成了现当代中国复杂性科学研究的独特路径。而这条路径本身则是以毛泽东的两个判断—— “世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的”，“中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点”为起点而展开的。 然而，正是这两句在今天看来再通俗不过的话，成为了当代复杂性科学家们的基本认识。今天的人们也许要问：这难道不是常识吗？有谁不承认世界上的事情是复杂的？有哪个中国人不知道中国的问题是复杂的？然而事实上，无论在中国还是在西方世界，社会的革命和建设过程，日常的工作和生活过程，科学认识和研究的活动，几乎处处都存在着忽视，甚至否认复杂性的情况，其主要表现是：以简单化的方式，观察和对待本质关联与纠缠影响着的自然与社会；而这种观察和对待背后作用着的，是机械唯物论的认识论。 我们知道，西方科学研究领域发生过并仍在发生着一次法国思想家莫兰所谓的认识论上的“复杂性范式革命”，中国的革命和建设也同样经历过并仍在经历着类似的认识转变过程。 “世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的”，“中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点”，毛泽东的这些论断是在亲历简单化给中国革命带来的一系列惨痛失败的过程中，在同各种简单化的认识倾向展开长期反复的斗争的过程中得出的。值得注意的是，这里，既肯定了世界和中国现实的客观复杂性，又强调了面对复杂问题所必需的的方法论，即“以复杂对复杂”，或者说，把复杂性当成复杂性，找出认识和处理复杂性的科学办法，而不是移用简单性科学的方法，把复杂性约化为简单性，对复杂问题作简单化的认识和处理。用中国人熟悉的语言来说，把复杂性当成复杂性，就是要“实事求是”，就是要按照事物本来(或简单或复杂的)面目去认识和处理事物。从哲学上将，这本身就是科学方法的本质。 曾长期从事科研工作的人民大学哲学系苗东升教授曾指出，在确立复杂性研究的方法论上，中国人同样开拓出了自己的路径。西方科学头几百年发展过程中所形成的方法论思想，认为客观世界本质上是简单的，任何复杂性都是可以消除的表面现象，科学方法的功能就是消除复杂性，化复杂为简单。20世纪以来，科学技术的发展促使西方科学界开始从世界观和方法论上同时质疑科学的这一简单性原则，他们中的一些人明确提出了“结束现实世界简单性”假设，告诫人们不要再寄希望于把复杂性约化为简单性，要把复杂性当复杂性对待 。 “方法论连通着思维方式。”复杂性研究的中国经验告诉我们，以复杂对复杂，把复杂性当成复杂性，在哲学层面上，就是从形而上学的简单性思维向辩证的复杂性思维转变；在科学层面上，主要是从非系统思维向简单系统思维，继而向复杂系统思维、开放的复杂系统思维转变。西方现代科学是在运用基于还原论的分析思维建立起来的，这同它崇尚简单性原则完全一致。简单性科学长期推行还原分析方法，养成了轻整体重局部、轻宏观重微观、轻综合重分析、轻动态重静态、轻演化重存在、轻过程重结构的思维方式。二十世纪以来“科学思维基本方向的转变”，使得科学技术界开始运用整体、系统、过程、演化、动态、开放等概念来认识和处理复杂性问题。普利高津在晚年曾有过这样的表示：“我们需要一个更加辩证的自然观。”正如苗东升教授所指出的那样，这是普利高津毕生经验的总结，也是有成就的西方复杂性科学家的共同体认。而几乎在同一时期或稍早一点，以钱学森为代表的复杂性研究中国学派从毛泽东的复杂性思想中已深刻体认到了这一点。 总而言之，由于社会发展阶段和面临的历史任务不同，中国和西方的复杂性研究有着不同的切入点和展开路径，早期的主要理论成果也有明显的差别：中国人研究复杂性首先是为了解决社会变革问题；而西方的复杂性研究起步于科学技术领域，是为了克服简单性科学的弊病、扩展科技应用范围而展开的，最终形成被称之为“复杂性科学”的综合研究领域。但是，中国与西方的复杂性研究大体在同一时期、通过不同方式达到了基本一致的思想高度，且各具特色，各擅胜场。无论是从科学技术走向复杂性研究，还是从社会变革走向复杂性研究，哲学认识论和科学方法论的变革是相同的，这也是东西方文化在复杂性研究上具有的共时性特征。（全文完）（2020-05-03） 【星光如许】 川西坝子 许星 ◎关于端午 在塔山，没有一条河流可以直通端午。它们不认识屈原，也不完全了解两千多年前的那个典故。只有一些很小的沟渠在五月枯黄的阳光下，期待一场甘霖与这个节日一起摆渡起航。 我想起年少时某些熟悉的往事，那个与塔山一山之隔的观音桥或者简家店，庄稼拔节的声音、绿满田畴的秧苗、守望的玉米林和母亲艾香一样的微笑，在五月的故乡摇曳和歌唱。 而在塔山，我却看到了与母亲一样善良的艾香与菖蒲，象一杯乡愁吹散了我满怀心事和不忍提及的忧伤。虽不再有雄黄与朱砂点我前额，但在娇妻摊开的粽叶中，我听到了爱情的雨水，正一点点打湿我孱弱的身体和迷茫。 在塔山，我将告别许多陈旧的岁月，只对这个节日保守着属于自己的感动和秘密，因为它的葱绿、崇高和敬意，象我水上花开的诗句，在每一片贫瘠的土壤、甚至每个早上或者黄昏快乐地发育、成长…… ◎与妻书 月光倾泻下来，静静地照着你，照着有些发白的彩虹城和爱情已经迟到的窗口。我想起很久前的那个初春，我们是怎样与一条穿过正午的河流相遇。 你微微胆怯的目光，躲在黄昏的影子背后，触摸我忧伤的诗句和失落在另一个地方的疼痛。你说我是船你就是帆，你是水我就是岸，我们以莲的姿势，倾听和守望睡梦之外的片片宁静。 我无法忘记，那些键盘和电话的手指总点中我的琴声、一滴伤心泪或者柔肠，在你倔强甚至刚烈的冲动里痛并快乐。所以，我们常常热衷于与水沟通，让身体矮下来再矮下来，不让太阳陷入一片昏黑。然后象炊烟一样站起来，喝茶漫步、聊天，象藤和树一样热爱所有的生活。 月光倾泻下来，静静地照着你和我…… ◎在华光村 在华光村，一场小雨还没有落下地便被风吹走了。一个女人站在田坎上，她的表情与那些被压弯腰的油菜一样焦灼不安。手中的镰刀闪烁出喜悦的光芒，把种子回家的路照亮。 女人弓下身子，飞起的镰刀动作干净熟练。我突然发现那一茬茬倒在她怀里的油菜籽，饱满、圆润，与她修长的大腿和暗香浮动的乳房有着惊人的相似。我听见泥土的颤抖声里，充满了一浪高过一浪的诱惑和甜蜜，我听见鸟儿异样的呼吸在她的头顶，多么含情的舞蹈和歌唱。 男人开春就北上西安了，两个孩子一个去了县城读书，一个正伢伢幼语。她泼辣的个性，守住了自家的三亩薄田也守住了一个女人的漫漫长夜和安分与寂寞，象一盏灯照亮了一个男人所有的梦想…… ◎母亲的目光 第一次感动母亲的目光，是在新年的正月初二，一壶春酒喝醉了一个家族。他们都说了些什么我不知道，也记不住了。我只记得那天母亲的心情非常高兴，她不多的话语象一抹清泉，把我温润和流淌；她安静的目光象一根红线，紧紧拉扯着两个断线的风筝，在破碎的天空穿针引线。生怕一松手，那些花开的云彩就跟着春天走了。 母亲苦累了一辈子，一男五女就是她全部的家产。父亲我没有见过，据说他当年也走得很匆忙，母亲坚强的目光让我想起自己的父亲母亲，因为操劳成疾不忍地离开了膝下八个弟妹，我们就象走失的羊群，至今都未能圆满一方水土。其实这完全是我们的罪过，所以，我在趟过一条小河穿过一片竹林去祭奠这个陌生的父亲时，我对母亲苍老的目光充满了一个准女婿的深深敬意。 春天的阳光很暖和，春天的万物开始复苏。我们一步步紧跟在母亲的身后，象一株株刚刚萌芽的幼苗，在母亲的呵护中盛开成她生命里最美的花朵…… ◎虎哥 耿直、豪爽、仗义，还赋有男人的情感，这就是我对虎哥的最初印象。其实，虎哥并不属虎，他的名会里也与虎丝毫不相干。只是，他为了朋友的正义可以找猛虎拼命，为了父母和兄弟姊妹的人格与尊严不遭侵犯，他可以裹着睡衣打着赤脚、拖着菜刀，抡起他铁锤一样的拳头，在寒冬的暗处让某些浮肿的声势顶礼膜拜、跪地求饶。当然，虎哥也曾为了自己的所爱去亮剑十里长坡，用一个男人最本真的伟岸，俘获了表妹花朵般的春心和荡气回肠的一世情分。 在我心里，虎哥还是个能挣钱也很顾家的男人。他的某种境界早已超越了我诗歌的意象，比彩虹城更出彩比涪江的河水还渊源流长…… ◎那个小女孩 看见那个小女孩，我就想起父亲母亲、兄弟姐妹，想起一些过去了很久的人和事。在破败的月光下寻找一粒种子取暖，与瘦弱的村庄一起流浪，或者很迟钝的生活。 所不同的是，那个小女孩完全没有我生世一样的过错，她的出现纯属一场意外。因为不懂爱情，那个丢下她出走的女人可能会隐瞒自己不雅的青春，在男人的浪尖上继续风吹杨柳，却始终无法抹去身体的愧疚和一个女人良心的黑夜。对孩子的父亲而言，夫妻不过是一场没有结句的戏，所以走与不走、走多少个他同样并不在意。他陶醉于激情的键盘和那些诱惑的谎言，象落日的余晖，搅动着另外一个冬天的情景和早已扭曲的窗棂。当然这一切，那个小女孩全然不知，依旧撒娇、贪玩、调皮，甚至还时不时唱一些大人都要脸红的情歌象小鸟，栖息在爷爷婆婆孱弱的枝头。 看见那个小女孩，我的眼泪总忍不住流出来。想起那个小女孩，我的心里就很疼很痛…… 【诗文春天】 歹歹的羊杂汤 谭文春 来新疆之前，听说少数民族宰羊只吃羊肉，羊的内脏都会扔掉，觉得太暴殄天物了。到了精河才发现这是误传，精河有一道相当具有特色的食品——羊杂汤，就是羊的内脏做成，好吃得很咧！不但能美味果腹，更能逐寒御冷、益精壮阳、健脾和胃，历来是一种经济实惠的大众美食。 羊杂汤是新疆传统风味汤类小吃，用羊的肺肚肠及血等内脏加上调料倒入锅内混煮，一锅汤红白相间，热气腾腾，香味扑鼻，令人垂涎欲滴。一碗在手，唏哩呼噜，一顿猛吃，连汤的带干的吞进肚中，爽口暖胃！特别是新疆的朋友，每当吃到这种走心入味的美食，就会想起童年的记忆，涌起老新疆的滋味！他们会由衷地感叹：“这真是歹歹的味道啊！” “歹”的本义是坏的意思，但是歹字连用组成“歹歹的”这个词，在“新疆汉族”方言当中竟然反转成“挺好的”意思。第一次接触到这种语言，感觉很惊讶很新奇，同时也感慨，祖国地大物博民族众多，各族语言丰富多彩妙趣横生啊！羊杂汤“歹歹的味道”，是镶嵌在新疆人味蕾上永不磨灭的味道！ 新疆的羊杂馆很多，羊杂的吃法也有不同花样。我们在精河品尝到的羊杂汤，佐料不多，只有大葱少许，味道清淡。店家在桌上备有辣椒酱，不建议使用，羊杂汤吃本味最佳。后来还去过一家有十五年店龄的老店，羊杂汤用料很足，浓汤厚杂一大碗，非常实在。还有爆炒黑白肺，食材新鲜，制作地道，娇嫩有咬劲，耐人寻味。另有一家锡伯人开的羊杂馆，鲜香的羊杂汤再配上锡伯大饼，一口干香，一口鲜汤，细细咀嚼，慢慢吞咽，滋味太美。热气蒸腾的羊杂土火锅适合在冬天吃，临锅而座凭窗望，气势磅礴赏风光。窗含“西域”千秋雪，腹内荡漾羊杂汤。饱眼福享口福，生活实在美好——“味道真是歹歹的！” 精河羊杂汤是典型的回族人的做法，跟哈萨克人做羊肉的方法有区别。有一次我们去哈萨克人家里做客，人家招待我们吃手抓羊肉，现杀一只羊，把连骨羊肉切成大块，连同羊头、肚、心、肝、肺等一块放进铁锅加水同煮，除了葱和盐以外其他任何佐料都没有。水沸后，撒去浮沫，加入适量的盐，再用文火烧。熟后将肉切成小块，用手抓着吃，各人根据个人的口味随时增加盐末。新疆少数民族的饮食，不像内地人那样依赖调料，基本上都是原汁原味。浓浓的一锅汤，羊膻味儿浓，回去以后，好多天身上都洗不掉。但羊肉质地鲜美，好吃不腻，跟内地的味道完全不一样。 少数民族的食物不仅做法简单，他们的食材也简单，主食就是红白两种，红的是肉，白的是奶，面食是次要的食物，很少吃蔬菜，几乎没有蔬菜。那么，他们会不会缺乏维生素？不会！因为大自然会将另外的宝贝送给草原人。一到七月，漫山遍野全是草莓，野生的，从牛羊粪里面长出来，肥美鲜艳。勤劳的妇女们把它们一颗一颗收集起来，做成草莓酱供家人享用，就把需要的维生素补上了。到了九月，草原上的黑加仑也熟了，也是野生的纯天然无污染，同样把它作成酱，在冬天给孩子和大人们吃。“美丽的草原我的家”，对游客仅仅是一句歌词，对于草原民族而言，这是真真实实的生活，是炊烟袅袅的日子。 【鱼翔浅底】 《话说柳宗元》系列 （其六） 江南五年 洋中鱼 建中二年（781年），成德镇李宝臣病死，其子李惟岳求继袭，得到河北另外两镇和梁崇义的支持。当时德宗李适刚刚即位，为了振作朝纲而不允其请，结果四镇联兵反朝廷，导致“建中之乱”爆发。第二年，淮西李希烈亦反，自称天下都元帅、建兴王。建中四年（783年）十月，朝廷发泾原兵东征，至京师兵变。乱兵推废居在京的原泾原节度使朱滔之兄朱泚为主，朱泚建国立号，称大秦皇帝。朝廷被迫逃亡奉天（今陕西乾县）。第二年，朝廷改元大赦。没想到李希烈跟着也自称为王，国号大楚，战乱延时数年。 战乱之初，柳镇由于曾在郭子仪军中任掌书记，对军情颇为了解，于是在建中三年（782年）调任鄂岳沔都团练使判官，表为殿中侍御史。46岁的柳镇跟岳父鄂州刺史李兼经过了一番战与火的洗礼，他们和广大将士并肩作战，两次打退了叛军的进攻。第一次建中四年三月，第二次是次年一月。后一场保卫仗，《资治通鉴》卷229记载得很清楚：“兴元元年（784年）正月，李希烈派其骁将董侍招募死士七千多人进攻鄂州，攻取上游要地夏口。刺史李兼打败董侍。” 柳镇到夏口任职时，唯恐战争伤及独子柳宗元，于是就将他带在身边，这一带就是五年。从未出过远门的柳宗元最初还不知道战争的残酷性，以为出来可以游山玩水。当他跟随父亲到湖南、湖北、江西等地巡查时，亲眼目睹了“安史之乱”后和“建中之乱”期间老百姓的苦难，尤其是那些妻离子散、捐躯战场的情景，更加促生了他“利安元元”救民于水火之中的愿望。 贞元元年（785年）8月，李怀光在河中被围困而死，13岁的柳宗元在父亲的授意和指导下，写下了《为崔中丞贺平李怀光表》，开始显露了他的文学才华。该文表达了反对分裂、希望国家统一的思想，朝廷广大关员得知此表出自一孩童之手时，无不称奇，柳宗元因此也小有名气。 柳宗元从建中四年（783年）跟父亲离开长安，到贞元四年（788年）柳镇调任殿中侍御史才跟着回来，屈指一算，离开整整五年。这五年对柳宗元来说是颠沛流离的，但是也是十分重要的。他不仅认识了社会、增长了阅历，学习了知识，开拓了胸襟，还结识了杨凭和他的女儿。这就是他后来的岳父和妻子。 【华峰凌云】 最难忘抗疫中的“五一”劳动节 许华凌 每年的“五一”小长假，我们兄弟姊妹都会欢聚在母亲的身边，陪伴老人过节。今年的“五一”如期而至，只是跟往年相比，这个劳动节显得很不寻常。在全国人民英勇奋斗、共克时艰，坚决打赢疫情防控阻击战的日子里，这个节日便具有了特殊的意义，成为最难忘、最深刻、最动人、最幸福、最值得纪念的节日。 最深情的挚爱是陪伴，最挂心孩子们的是母亲。在这个特殊的日子里，我们陪伴着母亲，陪伴着老人说着、笑着、唱着....... 且不说琳琅满目的瓜果，且不说美味可口的佳肴，且不说精心购置的礼物，只饭桌上的欢声笑语和才艺表演，就成为了节日里一道最美的风景、最靓的色彩。已经八十多岁的母亲此刻像个充满童真的孩子，打开了话匣子，津津乐道地述说着她青春岁月里勤奋工作的往事。母亲满头银发，深深的皱纹是饱经风霜的见证；坚定执着的目光，透出即便老矣却依然热爱生活的坚定；爽朗率真的笑声，传达着对今天幸福美好生活的满足；对晚辈谆谆的教诲嘱咐，满怀着老人家的朴实慈爱殷切希望；坚持收看电视新闻和对疫情的热切关注表达着一位老人对国事的关心和对国家的热爱。 孙子献给奶奶的油画《游子吟》生动传神，惟妙惟肖，引得大家齐诵“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”；孙女送上亲手制作的手工作品口罩，认认真真地说防疫效果特别好，那煞有介事的模样惹得大家前仰后合、开怀大笑；弟弟的一曲《一壶老酒》，唱得荡气回肠，声情并茂，掌声不息，真不愧为“公安著名男高音”的自诩；妹妹的钢琴演奏《母亲》，技法娴熟，韵律优美，收放自如的表现力让大家如痴如醉，“矿区钢琴家”诨号名不虚传；作为教师的我，也趁机显摆自己的文笔功夫，把自己发表在报刊上写给老人的诗文《报得春晖孝母亲》、《我的父亲是矿工》等分发给孩子们当场朗诵，我也兴致勃勃地当个朗诵者，参与其中。当我诵出“母亲站在村口挥手送我上学的那个瞬间，成为我心中永恒的风景。母亲将那个贫穷的小农村的村口，站成了一塑雕像，挥成了一抹七彩的虹”的时候，我不禁声音哽咽，大家也都为之动容，母亲更是泪眼婆娑。热爱生活，珍爱生命，勤奋劳动，感恩社会，孝敬老人，是这个“五一”劳动节的主旋律，也是这个节日里全家人的共同心声。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。2020年的劳动节，注定是一个不平凡的节日。举国上下、全国人民经过艰苦卓绝的努力，战“疫”斗争取得了重大胜利。因此，这是一个不寻常的劳动节，是最富有纪念意义的劳动节。抗击疫情的胜利，是我国政治经济优势、体制机制优势、物质资源优势、人力资源优势和传统文化优势的胜利，是中国共产党高瞻远瞩、英明决策的胜利，更是中国人民众志成城、凝力抗疫的伟大胜利。在这个大背景下，今年的劳动节格外具有特殊的意义，成为了我生命中最难忘、最深刻、最感怀、意义最重大的一个节日。 (本栏目由加拿大“博大集团”冠名赞助） （责任编辑：洪田） ...

【芬芳文苑】 水流千遭归大海（9） 洪田 孔子可以容纳任何宗教，但并非任何宗教都能够容纳孔子的思想。孔子所提倡的中庸宽恕的思想，是某些唯我独尊，偏执狭隘的宗教难以理解和接受的。人们如果依旧祭祀祖先，崇拜天地，崇拜关公、土地爷等等不同的神灵，很难接受一神教的思想。因此，把孔子及其所宣扬的儒家思想摧毁，无形中成为了某些宗教徒的“义务”。“太平天国运动”直接以宗教的名义开展，对中国传统文化产生了巨大冲击。中国普通百姓自发形成的“义和团运动”，是保护本土文化的一种本能反应。从美国女作家赛珍珠所写的孙中山先生的传记中得知，孙中山先生年轻时不顾家庭强烈反对成为了基督教徒。宗教信仰对他有着怎样的影响？迄今还无人研究探讨。他早年和他的父母、哥哥在对待入教态度上的冲突，反应出那个时代不同文化的冲突。 对孔子极力打压的还有近代的知识分子。在他们看来，孔子是科学的敌人，是民主的敌人，是现代化的敌人，……总之，是一切新生事物的敌人，是必须要打倒的。 一个学习了孔子思想的人就不能掌握现代科学知识了吗？孔子偏注于社会学的研究和传播，和自然科学的治学方法不完全相同，但并不妨碍自然科学知识的探讨和应用。假如孔子生活在现代，以他的好学精神，一定会花些精力来了解自然科学知识。孔子的思想不但不会妨碍科学家的探索，而且会让科学家有一份社会责任感，能够明辨是非，有所为，有所不为。 孔子强调领导和下属要各担其责，强调上级要爱护、礼待下级，下级要尊重和忠诚于上级，这和民主有冲突吗？ 现代化难道就不需要道德了吗？ 现代社会难道就可以离开和谐共处了吗？ 两千多年前的孔子没有必要担当那么多骂名的。孔子从来没有声称自己是不可怀疑的“神”，从来没有声称自己的主张是上帝的“神授”而不可更改。孔子的思想来自于对以前社会经验的总结，是对历史的有选择地继承，后世的人们把他的思想曲解和固化，忘却了他的治学方法和思辨方法，并不是孔子本身的责任，更不是孔子个人的过错。 因为宗教原因去反对孔子，没有被宗教洗脑的人们还可以保持清醒的判断。利用政治的原因去反对孔子，在政治上保持中立的人们还可以保持清醒的判断。利用科学的借口去反对孔子，没有把科学当作教条的人们还可以进行甄别。但当三箭齐发的时候，能够保持清醒头脑的又会有几人？ 孔子在近代遭受了太多的骂名，受到了太多的冤屈，但岁月总会洗刷这些无谓的骂名和冤屈的。当年有人诋毁孔子，孔子的学生子贡听说后回答道： “无以为也！仲尼不可毁也！他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 子贡的这番评论，于今依然适用，将来也依旧适用。（未完待续）（2020年4月） 【鹏翔万里】 缠主任 贺鹏 那天，招待几个外地来的客人，金总主持了一圈之后，就把酒司令交给了蔡总监，让蔡总监一定要把客人喝好。 蔡总监扭头瞅了一眼缠主任，缠主任和坐在他旁边的客人推杯换盏、谈笑风生，对金总让蔡总监做酒司令没有一点反应，蔡总监便站起来举起酒杯敬大家，连敬三四杯后，大家就有点晕晕乎乎、说话也颠三倒四了，缠主任突然探过身子对蔡总监悄悄说，给他们找几位小姐吧。 这？ 听我的，去找吧！ 尽管蔡总监并不善于干这些事情，但在金总即将出任集团常务副总、他和缠主任谁来接替金总的关键时刻，蔡总监不能拒绝缠主任的任何提议，他只想平平稳稳度过这最关键的几天。 蔡总监和缠主任都是金总的左膀右臂，缠主任是办公室主任，群众基础比蔡总监好，而蔡总监一直搞业务，一年四季都在外面，没有想到，金总在接班人选的问题上，却向集团推荐了蔡总监，刚才移交酒司令的行为就已经向客人传递了这个信号。 找小姐这类事情，蔡总监是不擅长的，他根本不知道到哪里去找，好在酒店六层有一个KTV，服务员帮忙打了电话，几位金色波浪长发的小姐不大一会儿就飘了进来。 缠主任突然从餐桌上拿起手机放在耳朵旁，声音不是很大，但饭桌上的人几乎都能听得见，说好好好，我马上就回公司。 随后就和大家一一告别，说公司有点急事，先告辞。 客人不依不饶，让他再喝一杯才能走，缠主任也没有推让，端起酒杯一饮而尽，说大家一定吃好、喝好、玩好。 蔡总监见缠主任走了，他也借故退出了包间，信步走到宾馆外面，但此时此刻该到哪里去呢？去公司吧，早下班了，也没有什么可做的事情；回家吧，金总和客人还在里面，也不合适；正在犹豫的时候，一阵急促的警报声由远而近，尖利刺耳的汽车刹车声过后，两辆闪烁着警灯的警车便停在了酒店的门口，几个警察从车上跳下，迅速进入酒店。 蔡总监盯着警车顶部随着“滴呜滴呜”的警报声一闪一闪的警灯，突然感受到了一种前所未有的恐惧，他站在距离警车不远的一个空地方，偷偷观望。不大一会儿，警察就押着几个人从酒店出来了—— 蔡总监一看，坏了！被警察押的那几个人竟然是金总和公司的客人，还有刚进去的那几个金发小姐。 蔡总监二话没说就跑了过去，那个高个子警察一伸胳膊挡住了他，金总两眼盯着蔡总监什么话也没能说出来，就被警察一把推上了警车。 蔡总监被吓傻了，警车开走大概有四五分钟之后，才逐渐清醒过来，慌慌张张掏出手机按了缠主任的电话号码，缠主任却关机了。 蔡总监急忙跳上一辆出租车，直奔派出所。 到了派出所，别说见到金总和办案民警了，就连派出所的大门都进不去。蔡总监只好坐在派出所门口等，心想等到第二天上班，总该让进去吧？快到12点的时候，金总他们几个人就因为没有形成任何事实被放了出来，客人恼羞成怒，合作的项目也不谈了，一甩手连夜离开了丰州。 第二天一早，蔡总监去了公司，缠主任已经到了，公司几乎所有的人都在议论金总嫖娼被公安局抓的事情，看见蔡总监，员工们的眼神都是怪怪的…… 金总上班后的第一件事情就把蔡总监叫到他的办公室，问谁给找的小姐？ 蔡总监说，我找的！ 金总一听，愤怒地用手指着蔡总监的鼻子，很长时间说不出一句话来，蔡总监看着金总的样子，不知道该怎么解释，大脑瞬间一片空白，当时的场景一点都记不起来了，只记得最后金总对着他大声咆哮，让他滚—— 蔡总监给金总找小姐和金总嫖娼被抓的事，一天的功夫就在社会上传得沸沸扬扬，金总一直黑着个脸，不和蔡总监说话，和蔡总监说话的时候，还是第二天他签发了人事调动文件后，只对蔡总监淡淡地说了一句，你怎么这么着急呢？ 蔡总监被金总调到公司的职工食堂当了采购员。很快，金总也因为嫖娼事件，不仅到集团担任常务副总的事情泡了汤，连公司总经理的职务也被免了。 缠主任接替金总，成为公司新的总经理。 【种玉蓝田】 开往春天的动车 蓝狐 几天前，乘坐动车从北国的沈城赶往京城。一路上，我用心观赏到了一朵花的开放过程，那份细腻，那种绵密，还有蕴涵其间的神妙，真的叫人好个惊喜，好生感慨。 由于北方的春天来得晚，我上路的时候，家乡的花儿还大多都待字闺中。虽然也有性子急的，但也只是悄悄地探出头来，羞于绽放。这样一来，我透过车窗看到的花木，自然还多是消瘦的枝干。随行的同伴见我意兴阑珊，开始安慰我说：“别打蔫了，春风一吹，花就开了！”我淡淡地笑笑，随即将脸颊贴在尚有凉意的窗镜上，希冀着暖风劲吹，百花争妍。 列车开出不久，窗外的景致忽而变得软了，原本还是孤寂的枝干上，渐渐地有了萌动的影子，争妍的迹象。那些隐含心事的花芽，俨然像是从上一个窗口抽丝刺绣一般，眨眼间便跳入了眼帘，以至豁然间便磨蚀掉了冬季残留下的花木的棱角，立时显得含蓄了许多，生动了许多。面对此状，原本冷漠的我，不禁悄然地解开了袖口上的衣扣，一任心绪的暖流从容流淌起来。 列车继续往南。窗外的原野宽广了起来，原野上到处可以看到忙于春播的人们，和他们身旁那挂满枝头的花蕾。那些花蕾，简直就是从刚刚经过的地域那里吐纳而出的一般，即刻便储满了整个视野，叫人再不忍转移视线。朋友劝我：“喂，越走，春天就会越灿烂，你可千万别看花了眼啊！”我眯起眼睛不出声地笑，一笑笑到了山海关。 来自中原的暖，显然比北国更亲近春天。自然，这里的花事注定要比它的上一站又繁盛了许多，饱满了许多。你看，那是桃花，那是梨花，那是李花，还有那儿……那么多叫不上名字的花儿，他们一路追赶着春天的脚步，开始争先恐后地捧出了花瓣，吐出了花蕊，唱出了热恋！我自然也难掩心头的喜悦，一边脱去了明显感到闷热的外衣，一边深深地把那花海的气息吸入到心海之上，继而由衷地发出了啧啧的赞叹—— 我赞叹祖国地域的辽阔，她让我一路奔行仍还在她的心窝。 我赞叹改革春风的迅捷，她让我在眨眼之间便领略了穿越。 我赞叹花开芬芳的精确，她让我在快速转换的窗口看清了次第绽放的细节。 我不禁闭上眼睛，开始逐一地回想刚刚走过的行程：这一站是花枝，这一站是花芽，这一站是花蕾，这一站是花瓣，这一站是花蕊，这一站是花海……从我的始发站到我的终点站，动车疾行了五小时，窗外的景致也连续变换了五小时，而假如我把这五小时浓缩成五秒，把一路上看到的花枝、花芽、花蕾、花瓣还有花蕊快速地加以衔接，我看到的自然就是一朵花开的过程，一个崭新春天倾情盛放的动人时刻！ 是的，这不是蒙太奇，不是传说，她是可触可感的春天，催人泪下的时节。 至于我之所以要选择方向，是因为一旦从南到北，那么看到的将会是原本还在盛开的鲜花，转而又收敛进了花苞。之所以要选择速度，是因为一旦走马观花，那么看到的将会是跃进式的花开片段，却丝毫没有了次第绽放的曼妙。之所以要选择高度，是因为一旦远瞩高瞻，那么看到的将会是浑然一体的漫漶，反而没有了循序渐进生动感人的惊艳。 所以我说，有时候，一番行程就是一朵花的开放过程，而一旦把所有的花开过程编缀在一处，那便成了一个春天花团锦簇的盛典和欢乐。 【杨柳依依】 花茶两则 杨邹雨薇 其一 桃花朵朵开 今年的天气比较反常，雨多晴少，气温偏低，加上新冠肺炎病毒的影响，似乎神州大地少了一些热闹的气氛，就连许多花，好像也变得慵懒，开得没有往年那么及时和热烈。 在老家宅居了一个多月，返回省城上班没两天，忽然接到父亲的电话，说家乡屋前几棵桃树的桃花开了，而且他先发来了桃花的视频，接着又跟我视频通话。父亲说：“女儿啊，你要相信我们的国家，同时做好自我防护。要知道，不管冬天多么严寒，春天依然会如期到来；不管天气多么寒冷，桃花依然会在春风中绽开。”挂了电话，我反复观看桃花视频，发现那枝头的桃花，虽然还没有到最艳丽的时候，但朵朵开放的劲头，似乎从视频里穿越而出，让我心怀感到一种久违的温暖。 故乡是一个千年古村，历史文化底蕴十分丰厚。唐宋以降，文人吟咏甚多，且载入了府志县志。作为一个纤弱的女子，我一直喜欢村子周边的花花草草，每年春天特别留恋果园里的桃花和梨花。村庄坐东朝西，果园有两处，一处在村庄前面的小溪西岸，以梨树橘子为主；一处在村东南的禾场附近，以桃树为主。由于桃园离我们家近，所以，我和堂妹经常去桃园玩耍，看桃花。我喜欢桃树的浓密，桃花的姿色，它们或一簇簇、或三两朵地开放，花瓣繁复，最里面那细小的粉嫩花瓣含着花蕊，而花蕊略带黄色的花丝与周边尚未开放的红色花苞又相映成趣，仿佛是一个个花朵的精灵，在冲破重重阻力四散地张开来，把春天的讯息传递给人们。诱得我们踮起脚尖，用鼻子去闻花香，顿时感到一股浓郁的芳香沁入心肺。我们环顾四周，甚至趁周边没有大人，便悄悄攀折两枝桃花赶紧拿回家插在瓶子里，然后慢慢欣赏。那种美好的记忆，至今难以忘怀。 外出求学之后，曾遇到一个名叫春桃的同学，虽然她的名字有些俗气，但又引起了我对桃花的思念和向往。因此，我跟她相处还不错。再后来，读了大量的古典诗词和文学名著，才知道桃花不仅是自然美、精神美和心灵美的象征，更是艺术形象的化身。一朵朵相似的粉红桃花，可以幻化出无数不同的艺术形象。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”是一个浪漫伤感、却又没有结局的爱情故事；“春来遍是桃花水，不辨仙源何处是”，是一种享受世外桃源的闲情与逸趣；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，是一种发自内心的感恩与感叹；“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”，是一种放荡不羁的自由与潇洒；“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流”，是一种失恋的忧愁与痛苦；至于孔尚任笔下的桃花扇，则是一曲悲欢离合的爱情咏叹调…… 姑姑热爱美容养生，喜欢喝花茶。记得去年三月初，她曾打视频电话告诉我，说桃花茶不仅可以减肥，还可以美容养颜，并建议我喝一喝。我赶紧查了一下相关文献，发现真有类似记载。比如，《千金要方》载：“桃花三株，空腹饮用，细腰身”。 《名医别录》载：“桃花味苦、平、主除水气、利大小便，下三虫”。桃花性味甘，平无毒，可消食顺气，痰饮，积滞，小便不利，经闭。本方单味减肥美容护肤，是极好的美容品。于是，去茶叶店买了一下桃花茶，回来泡了喝，感觉真不错。拍视频发给姑姑，哪知道她说茶叶店的是陈年的，要当年新鲜的桃花晒干才好喝。不久，我就收到她快递来的一包约半斤重的新鲜桃花茶，兴奋之际，立即烧水品尝。当我把开水注入敞口玻璃杯时，发现那本干枯的桃花，好像熟睡的花神，一下子复活过来，变得十分滋润丰满，而且溢出一股淡淡的清香来。 喝了一口桃花茶之后，忽然想到，如果让这花顺着水流开在我们每个人的心中，是不是人人就会心中有花而遍体芬芳呢？ 其二 谷雨时节茶更香 春风在早春召集了一场花会，被清明的雨淋湿之后，于是洁白的梨花、淡绿的樱花、粉红桃花开始凋零，花香渐行渐远，转眼就到了春季的最后一道门槛：谷雨。在爷爷和奶奶的记忆中，谷雨时节是忙于耕种的。如果秧苗长势好的话，可以在谷雨前后插田。但对于不谙农事、长期离乡在外的我来说，谷雨时节印象最深的却是茶。 我对茶的研究缘于三年前小叔叔做黑茶生意，要我去黑茶之乡——安化学习茶艺。那时候我还在读大学，就利用暑假去那里扎扎实实学了一个半月。回来之后，又找来许多关于中国茶业和茶艺的书籍，深入研究，才知道中国茶文化的博大精深。 春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，使得春梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，使春茶滋味鲜活，香气怡人。古人好山珍野味少，好天下香茗者众。在人们的传统观念中，总认为明前茶比雨前茶好。其实，不然。因为明前茶虽然细嫩品质好，但两三泡之后，味就变淡了。而谷雨前采制的茶，泡起来的绿茶香浓味厚，久泡仍余味悠长。 唐代诗僧齐己在《谢中上人寄茶》写道：“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。”这是一首描写谷雨茶的经典之作，短短的四十字，却将谷雨节气采茶待客的心境和友人之情表达得淋漓尽致，画面明亮又极具感染力。宋代那个自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”的林和靖，也写有一首《尝茶次寄越僧灵皎》：“白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。”明代著名茶人许次纾在他所著的《茶疏》里，特别强调茶叶采摘的最佳时间：“清明、谷雨，宅茶之候也。清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。若肯再迟一、二日期，待其气力完足，香烈尤倍，易于收藏。”甚至，连明代大医学家李时珍在《本草纲目》也有“春采叶，名天精草；夏采花，名长生草；秋采子，名枸杞子；冬采根，名地骨皮”的记载。 由此可见，饮谷雨茶，相当于饮天地之精华，所以，会养生的人，特别是古代那些帝王将相得道高僧和隐士，都喜欢和谷雨茶。而在中国的一些茶叶生产地，也有谷雨品新茶的习俗。 听福建的一位好友讲，他们茶场的谷雨茶叶多为一芽一叶或一芽二叶，芽头饱满，叶片厚实。茶农们一般都是早上趁着露水采摘茶业，回来后先凉干露水，而后用柴火在锅中杀青、在竹匾中搓揉、晾摊、再干、最后放在炭火中烘焙干燥，茶叶就算制成了。期间，做茶时火候的掌握至关重要。如此，做出来的茶叶才会碧绿清香。 也因如此，在茶乡中就流传着“茶叶两头尖，谷雨值千金” 这样的一句话。 在我的想象中，在谷雨时分，邀三两个好友去郊外的茶场采摘新鲜的茶叶，然后跟茶农学制作谷雨茶，一定十分开心。或者，托好友买点真正的谷雨茶，在春风中临窗独坐，一边品茗一边阅读，也不失是一种惬意人生。 （本栏目由加拿大“博大集团”冠名赞助） （责任编辑：洪田） ...

上一节咱们聊到石秀与杨雄结拜，杨雄的老丈人赶来助阵，三个人坐一起喝酒吃饭，这老爷子一眼就喜欢上了石秀。 潘公见了石秀这等英雄长大，心中甚喜 杨雄的老丈人潘公是个退休的屠夫，言谈中知道石秀家里原来也是屠户，现在生活没有着落，非常热心地要把石秀带回家，帮石秀在自家开个档口卖肉。小说中并没有描写杨雄当时的反应，只说一行人吃喝完毕就一起回家了。 一到家，杨雄就叫自己的媳妇潘巧云赶紧出来见见新认的兄弟，石秀上来见礼，这潘巧云比石秀还年轻，我们看他们之间有这样一段对话: 石秀见那妇人出来，慌忙向前施礼道“嫂嫂请坐，石秀便拜” 那妇人道“奴家年轻，如何敢受礼” 杨雄道“这个是我今日新认义的兄弟，你是嫂嫂，可受半礼” 当下石秀推金山，倒玉柱，拜了四拜。那妇人还了两礼。 看了这段，石秀的表现彬彬有礼。然而事实真的是这样吗？ 小说在潘巧云出场的时候，对她的形象有一首诗来描写： 布帘起处，摇摇摆摆，走出那个妇人来。生得如何。石秀看时，但见： 黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花蔟蔟鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧搊搊、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是什么东西。 不知道为什么，这首诗在很多版本的水浒中被删除了，或许是因为这描写实在是有些不堪？在《水浒》中极少有对女性如此露骨的描写，几乎可以说是非常之下流了！ 这段描写是作者自己对潘巧云的描述吗？很显然不是。其实，咱们仔细一看原文：“石秀看时，但见……”这首诗明明白白写的是石秀看到的潘巧云，描写的是石秀内心感受。 潘巧云能穿得这样乱七八糟的出来见人吗？显然不能！这首诗分明是作者要告诉大家，石秀文质彬彬的外表下，看潘巧云的眼光是何等的猥琐，这也为石秀之后的所作所为奠定了基调。 当下在潘公的张罗下，找了以前干活的伙计来帮忙，择良辰吉日开了猪肉档，而石秀做什么呢？管账！不得不说潘老头对石秀简直是好得过头了，让他做的都是不脏手的工作。 这肉档一开张，杨雄一家皆大欢喜，一转眼过了两个月，生意也上了正轨。石秀手里有了钱，里里外外的衣服都换新的了。 一次石秀出去外县买猪，走了三天，回家一看肉档没有开张，他心里就开始纳闷了： 自心中忖道“常言：人无千日好，花无百日红。哥哥自出外去当官，不管家事。必然嫂嫂见我做了这些衣裳，以定背后有说话。又见我两日不回，必有人搬口弄舌。想是疑心，不做买卖。我休等他言语出来，我自先辞了回乡去休。自古道：那得长远心的人。” 什么人都没有问，自己觉得是别人嫌弃他，想要辞职不干回老家去。一般人会这么想问题吗？这是得多自卑多玻璃心啊！更何况人家一家待你这么好，“那得长远心的人”你倒先嫌弃起人来了。 石秀一不做二不休： 把猪赶在圈里，却去房中换了脚手，收拾了包裹行李，细细写了一本清帐 准备撂挑子走人了，没想到潘公已经给他安排了一席素菜： 潘公道“叔叔远出劳心，自赶猪来辛苦” 石秀道“礼当。丈丈且收过了这本明白帐目。若上面有半点私心，天地诛灭” 潘公道“叔叔何故出此言。并不曾有个甚事” 石秀道“小人离乡五七年了，今欲要回家去走一遭，特地交还帐目。今晚辞了哥哥，明早便行” 有话不直说，特别别扭！我是自己要回家，不是你们要开除我。潘公一看这个架势，哑然失笑，跟石秀解释说，他女儿潘巧云原来有个前夫，不幸两年前死了后来改嫁给杨雄，如今是这前夫的忌日所以要做道场，买卖暂停。 潘公说夜里有和尚来作坛念经，要石秀帮他守夜，今后也不要乱想。而杨雄到了下午下班的时间，回家打了一趟，跟石秀说自己要加班，家里交给他照应。这些人都没把石秀当外人，石秀一看这样就都应承下来了。 没多久，一个年轻白净的和尚来了，且看石秀他是怎么看这个和尚的： 石秀看那和尚时，端的整齐。但见： 一个青旋旋光头新剃，把麝香松子匀搽。一领黄烘烘直裰初缝，使沉速梅檀香染。山根鞋履，是福州染到深青。九缕丝绦，系西地买来真紫。那和尚光溜溜一双贼眼，只睃趁施主娇娘。这秃驴美甘甘满口甜言，专说诱丧家少妇。淫情发处，草庵中去觅尼姑。色胆动时，方丈内来寻行者，仰观神女思同寝，每见嫦娥要讲欢。 石秀一眼就觉得这个和尚不是好东西，他脑海里还脑补了许多不堪入目的画面。咱们常说“以己度人”，石秀内在里是什么样的人，大家不妨考虑考虑。 这和尚跟石秀和潘公见了面，潘巧云听到有人来，问石秀： “叔叔，谁送物事来” 石秀道“一个和尚，叫丈丈做乾爷的送来” 那妇人便笑道“是师兄海阇黎裴如海，一个老诚的和尚。他是裴家绒线铺里小官人，出家在报恩寺中。因他师父是家里门徒，结拜我父做乾爷，长奴两岁。因此上叫他做师兄。他法名叫做海公。叔叔，晚间你只听他请佛念经，有这般好声音” 石秀道“缘来恁地”自肚里已有些瞧科。 石秀自肚里有些瞧科，啥意思呢？他听潘巧云赞和尚，心里特别不得劲，觉得里面有问题。石秀的可怕之处就在于，他的心思很细腻，一点点蛛丝马迹也逃不过他的眼睛，那接下来他要做什么？我们下一节再聊。 ...

水泊梁山位列天罡第三十三，外号“拼命三郎”的天慧星石秀，聪明、果断、胆色过人，从他的外号和星宿就能体现出来。然而人们对他的评价却颇为复杂。 石秀为素不相识的杨雄打抱不平，为救卢俊义只身劫法场，明代文人余象斗这样评价石秀：“观石秀路见不平，真可为拼命三郎矣”。而大文豪金圣叹在他的批本里写道：“石秀可畏，我恶其人”、“石秀可畏之极”、“石秀节节精细， 节节狠毒，我畏其人”。 2011版《水浒传》石秀（刘冠翔饰） 石秀是怎样的一个人？影视剧里常常把他塑造成忠义的形象，而我却比较赞成金圣叹的观点，此人城府极深，心狠手辣，然而我更进一步地认为，石秀还是一个心理极度变态的亡命之徒，是那种你绝对不会想要沾上关系的人。大家要是不以为然，让我们一起来看看施耐庵先生是怎样一步步塑造出这样的一个可怕形象的。 在小说里我们从石秀的自我介绍知道，他祖籍金陵，从小习武，好打抱不平。叔父是个牲口贩子，带着年轻的石秀北上做买卖的时候不幸亡故，而石秀根本不懂经商，把牲口和本钱全都赔光，流落在蓟州。他自己除了很能打，也没啥专业技能，只能靠砍点柴来卖勉强混口饭吃。 平生性直，路见不平，便要去舍命相护。以此都唤小人做拚命三郎。 石秀一登场，就是在大街上替杨雄打抱不平。 杨雄与石秀一样是外地人，但是家里是官二代所以在本地混了个好差事，做了蓟州两院押狱兼充市曹行刑刽子。按现在的话说就是监狱长兼任行刑官。 当时的风俗，刽子手是为民除害的代表，杀人是要接受老百姓献礼祝贺的。这天杨雄执行了一例死刑回家，后面跟着捧屠刀的小弟，一路走着都有熟人送他些礼品，不成想当地军队一个军痞张保，一向跟他看不对眼，借酒撒泼带了几个混子上来要找杨雄借钱，几个人一言不合就动了手。杨雄的跟班非常窝囊，看对方人多势众，转身就跑了，杨雄虽然有一身武艺，但是被几个混子抱腰抓手的，被人抢了礼物，功夫施展不开。 这伙人正闹得不可开交的时候，石秀挑着柴路过，只见他： 放下柴担，分开众人，前来劝道：“你们因甚打这节级？” 节级是杨雄的官阶，别看石秀只是个卖柴的，一看杨雄的穿着就知道他的身份，心思不可谓不细。 这伙混子嘴巴也不干净，骂石秀是乞丐多管闲事，瞬间激怒了石秀，二话不说把带头的张保给撂倒了。 将张保匹头只一提，一交颠翻在地。那几个帮闲的见了，却待要来动手，早被那大汉一拳一个，都打的东倒西歪。 其实石秀和杨雄两人的功夫比这伙混子要强得太多了，杨雄脱了身，跟石秀一起打得这群流氓四处逃窜。闹事的头子张保见势不妙转身溜了，杨雄还追着去打了。 石秀也没闲着，玩命地狠揍没跑了的混子时，人群中出来两个人把他拉开来，表示对他非常佩服，但是闹出人命就不好了。石秀一看这两人自带气场，就非常有礼貌地跟他们一起上饭店吃饭了。 大汉道“多得二位仁兄解拆小人这场，却又蒙赐酒相待，实是不当” 这一聊不要紧，才发现拉开他的人就是大名鼎鼎的梁山好汉“神行太保”戴宗，另一个是“锦豹子”杨林。石秀对这位戴宗非常敬佩，戴宗也很欣赏石秀，当场掏出十两银子送给他，要介绍他到梁山入伙。那时候十两银子，按购买力算，得值个一两万人民币。 三个人聊得很嗨，石秀正准备跟对方兜兜底，谈谈入伙的细节。 欲要和戴宗、杨林说些心腹之话，投托入夥 您想想，加入黑帮这事可不是开玩笑的，普通人有跟黑老大一见如故，就要入伙的吗？我只能说，我觉得石秀就是那种时时都准备好要干点大事的人。但他平时言谈克制得体，路见不平却就要跟人玩命，这样的性格，您自己体会下…… 而这个时候杨雄带着二十多个兄弟杀回来了。两位黑帮大哥见人多了，匆忙溜号了。杨雄找到了石秀，一众又喝了一通酒，他知恩图报，跟石秀结拜做了义兄弟。这时候杨雄的老丈人也带了一伙人来撑场子，三个在一起又吃又喝。 我看到很多解读说杨雄为了报答石秀把他带回家里，但是其实仔细读小说，大家会发现，杨雄虽然主动找石秀结拜，却没有提出要带他回家。 杨雄对石秀到底是什么样的感情？石秀又是因为什么契机去杨雄家的呢？下一期咱们继续聊。 ...