洪田

【文化杂谈】 双槐树遗址的发现：关键时期、关键地区的关键材料 ——“河洛古国”的发现及其蕴含的多重意义(中) 步虚 “河洛古国”——双槐树遗址功能布局示意图     前面我们通过援引中国考古学会理事长王巍先生的话指出：“双槐树遗址的发现，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。” 位于黄河与洛河交汇流域的河洛地区，古有“居天下之中”的说法，向来被视为中华文明的腹心地带。河南偃师二里头遗址使史书中记载的第一个世袭制朝代——夏的存在得到证实。 从2002年开始，“中华文明探源工程”历时15年，在辽河流域、长江中下游等地都发现了距今5000年左右的高等级都邑遗址——红山、凌家滩、石峁等古国文明，显示出文明化进程加速的倾向，但地处中原的河南地区却没有此阶段的重大发现，给人5000多年前中原地区社会发展“相对沉寂”的印象，甚至出现了“中原地区文明洼地现象”的说法。 为持续开展“中华文明探源工程”研究，经国家文物局批准，河南省郑州市文物考古研究院联合中国社会科学院考古研究所，对位于黄河南岸高台地上、伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇双槐树遗址连续进行了考古工作。 经考古勘探发掘和科学测年确认，双槐树遗址是一处距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址。中国社会科学院、北京大学等学术机构多位知名考古学家在现场展开了实地考察和研讨论证，认为双槐树遗址为5300年前后古国时代的一处都邑遗址，因其位于河洛中心区域，建议命名为“河洛古国”。古国、方国、帝国体系，是中国考古学者提出的关于中国古文明发展的三个递进模式，是中国人自己关于国家及文明发展的描述。“河洛古国”，既点出其位置，又暗合“河出图，洛出书，圣人则之”及“居天下之中”的文明历史信息。 双槐树遗址——“河洛古国”是迄今为止在黄河流域仰韶文化中晚期这一中华文明形成的初期，所发现的规格最高的具有都邑性质的中心聚落。它位于黄河南岸以南2公里、伊洛河东4公里，处于河洛文化中心区。遗址东西长约1500米，南北宽约780米，残存面积达117万平方米。 河洛古国的不平凡首先在于其规模。据郑州市文物考古研究院院长顾万发介绍，双槐树遗址东西长约1500米左右，南北宽约780米左右，残存面积达117万平方米。有仰韶文化中、晚阶段三重大型环壕，最早瓮城结构的围墙，封闭式排状布局的大型中心居址，大型夯土基址，采用版筑法夯筑而成的大型连片块状夯土遗迹，三处共1700余座经过严格规划排列的大型公共墓地，三处夯土祭祀台遗迹，围绕中心夯土祭台周边的大型墓葬。另外还有二十多处人祭或动物祭的礼祀遗迹以及制陶作坊区、储水区、道路系统等，及其他一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。 瓮城是古代城市的主要防御设施之一，通常是在城门外或内侧修建的半圆形或方形的护门小城。河洛古国的中心居址区已有典型的瓮城建筑结构，可见居住者非同一般。遗址被三重环壕围绕，形成严密的防御体系，并均发现有对外通道。内壕周长约1000米，上口宽约7.5米，深6.15米。发现有疑似吊桥的内壕出口遗迹。中壕周长约1500余米，上口宽30.5米，深9米。在其北部发现有宽达10米的道路出口。外壕残存周长约1600余米，上口宽17.2米，深10.5米。在外壕的东南、西南分别发现外壕出口的道路各一条。宽大的壕沟显然具有防御外敌入侵的功能。 大型中心居址区位于内环壕的北部正中。这里发现有4排带有巷道的大型房址，房址之间有巷道相通；房址前均分布有两排间距、直径基本一致的柱洞，应为房屋前的廊柱遗存。其中最大的一个房址面积达220平方米，即使放到今天看也属于豪宅。在房子的前面发现了以9个陶罐摆放的北斗九星图案遗迹，在建筑中心发现一头首向南并朝着门道的完整麋鹿，位置在北斗九星上端，北极附近。 除了遗址本身传递的历史信息，河洛古国出土文物也隐含了许多可值得研究的地方，如被测定为中国最早的骨质蚕雕艺术品——牙雕家蚕。这件艺术品长6.4厘米，宽不足1厘米，厚0.1厘米，用野猪獠牙雕刻而成，是一条正在吐丝的家蚕形象。它的做工十分精致，腹足、胸足、头部组合明晰，和现代的家蚕极为相似，同时背部凸起，头昂尾翘，与蚕吐丝或即将吐丝时的造型高度契合。这是迄今发现的仰韶时期与养蚕及丝绸起源相关联的、比较直观的实物资料，具有重大学术价值。它与青台遗址等周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，实证了5300年前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缫丝。 总而言之，被命名为“河洛古国”，双槐树遗址不仅仅是考古学意义上的仰韶文化晚期的巨型聚落遗址，同时这一发现更被认为“实证了在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段，河洛地区是当时最具代表性和影响力的文明中心”并且“不排除双槐树遗址是黄帝时代的都邑所在，至少是早期中国的酝酿阶段”。 (未完待续)2020-05-31   【星光如许】 有“家”的感觉真温暖 许星 “我想有个家，一个不需要华丽的地方……”23年前，每当我听到台湾歌星潘美震那凄怨动人的歌曲时，我的心里就涌出一股莫名的忧伤和惆怅。 是啊，自从86年告别了农村的土坯房来到绵阳谋生的那一天起，心里最大的愿望就是能够在城里买一套房子，即便是很小很小，只要是真正属于自己的“家”也就满足了。然而，刚刚进城，工作单纯，薪水也低，自己又好抽烟，结交朋友也多，开销很大，每月不足千元的工资经常是一天接不上一天。所以那时只能在离城区5公里远的郊区租每月几十元的廉价房容身，尽管如此，心里还是总是念念不忘自己的理想，我所期盼的那个“家”啊。 俗话说：万丈高楼平地起，点滴之水汇成河。为了实现买房的梦想，我决定每月再紧都要存一点钱，一个月存300，十个月就是3000，一年就是3600元，十年下来就可以付首期了，如果再加上年终奖什么的，应该是很自然的事。于是，我每天早晨六点就起床，从郊区步行到城里去上班，中午下班时别人都回家去吃饭，而我就在办公室里啃着面包、喝着公家的开水，一个人还吃得很带劲。周末和星期天也不再出门去应酬，一个人在家里喝稀饭、吃泡菜。第一个月我实现了自己的诺言，300元的存折拿在手上很轻，但心里的那份感觉却很真切很实在。 为了买房，我还利用休息和节假日去当家教，帮别人辅导孩子。一些孩子的家长看我要抽烟，便打算额外给我买，我不得不尴尬地希望能把烟钱直接给我，让我自己去买。其实，他们哪里知道，我要在烟钱上打折扣，增加我的买房基金啊。虽然有很多人笑话我：“看这娃一天在干啥子，整个人都憔悴了，硬是在攒死钱哈？”对此，我也大抵回敬一句“关你屁事”，然后暗暗在心里发笑，挺自豪的。 我照样天天步行上班，天天照常去当家教，偶而还去帮报社拉点广告，虽然辛苦点，人累点，但我的收获却很大。步行上班，可以欣赏城市风景；去当家教不仅挣钱还节约钱；拉了广告又有提成，真可谓是苦中有甜。就这样，两年下来，我的体重轻了二十多斤，而我的存折却有了五位数的突破。我心中的“家”离我又近了一步。 人们常说：好事多磨，人算不如天算。就在我为“存折”见天涨的时候，我的房东要拆房了，准备拆了旧房修新房，当然我就只有另外再去租房了。偏偏这时农民工如潮水似的涌进城里，不仅把狭窄的城市街道都挤破了，还把郊区的闲屋抢光了，很有经济头脑的城里人、郊区人都乘势纷纷猛涨房价，过去郊区80元一个的租价涨到了300，城里的套房最少也是600至1000。不说买房，就连租房都成困难了。我的“家”面临“搁浅”的危险。 就在这时，一个知情的好朋友善意地安慰我说：“你有理想买房是对的，但也不能不顾眼前啊，还是先过好现在实际些吧！”虽然我嘴上示以感激的微笑，但心就是不信这个邪！不管形式再怎么变，我心中“买房的信念”绝对不能动摇。于是，我放弃了机关的文秘工作，到电视台去跑广告，一是这个工作既轻松又能多挣钱，难保钩上一条大鱼还可以缩短“家”的距离；二是接触的面广，范围宽，对自己也是一个多学习提高的机会。幸运的是，电视台两个新来的单身也因不堪忍受冒泡的房价，我们不谋而合，三人一起合租了一套房，平摊下来，每月也就不是很高了。 其实，一说起租房，大凡有过租房经历的人都知道内中的苦楚：晚几天交房钱房东就天天上门来催，有时在大街上也忘不了说上几句；每个月房东自己用的水、电都很巧妙地加在我们房客的身上；稍有言语房东就很不耐烦地唠叨：“嫌贵哈，那就搬起走嘛，我又不是租不出去。”这还不算，有时我们三个人在房里摆条说话声音稍大了一点，或者耍晚一点，房东都不高兴，甚至指桑骂槐地做出撵人的架势，真是气得你吐血！就连生性小气的我，为了尽快也有个自己的“家”不得不忍气吞声，看到房东时脸上总挤出谦卑的笑容。有句话不是说，痛并快乐着吗？管他哩！ 黄天不昧苦心人。到2006年底，当我捧着六位数字的存折，在原来的郊区现在的城区买上了一套两居室的新房时，我第一次流泪了，是喜悦和激动，还是辛酸和忧伤的过往，我说不出，但有一点可以肯定：那就是，我终于有真正属于我自己的“家”了！ 买房后，妻子也搬到一起来了。 每天回到自己的家里，我穿着睡衣和拖鞋，吃着妻子早就煮好的可口饭菜，然后相依相拥在窗前欣赏城市美丽的夜景；或者泡上一杯清茶爽心地观看情节缠绵的爱情片；又或者一个人凝望着客厅顶上五彩的灯光感受生活的温馨和浪漫。 “相同的年纪，不同的心灵，让我拥有一个家！”潘美震的歌声再次响起来，而我的心里则更多了一份自信和感慨！ 是的，有苦就有甜，有房就有家，有“家”的感觉真温暖！   【诗文春天】 人心与野性 谭文春 自驾去新疆，走不寻常的路，看不寻常的风景。 这次我们重游那拉提草原，特意聘请了一名哈萨克美女导游。那拉提草原我们去过两次了，每去一次都会欣赏不同的风景、体会不同的心情、领悟不同的感受。 在景区门口，三个哈萨克小伙子上来跟美女导游搭腔。他们用哈萨克语交谈，每一句话都是叽里咕噜的一长串音节，像新疆羊肉串儿似的。几分钟后，美女导游一脸惊喜地告诉我们，三个小伙儿跟她是同一个部落，愿意领我们去后山玩，走一条不一样的路，看一眼不一样的那拉提。我们欣然同意。 我对哈萨克族有一点肤浅的了解，全世界哈萨克族按部落来划分，不管生活在哪一个国家，只要是同一个部落的哈萨克人，同辈之间都是兄弟姐妹。作为纯粹的草原民族，他们以热情知礼、好客仗义闻名于世。 我们开车进后山，路面坑坑洼洼，摇晃颠簸，好在风景迷人，目不暇接。一会儿在浓绿的雪岭云杉中蜿蜒穿行，一会儿在绿草如茵的草原上笔直奔驰，耳畔是潺潺流淌的雪峰融水，头顶是展翅翱翔的天山雄鹰。我的胸膛像草原一样辽阔，心儿像朵朵白云自由飞扬。感觉自己不是在观赏风景，而是已经融入大自然的怀抱，成了风景的一部分。我问小伙儿，这路上怎么这么多坑洞？小伙子说这就是野猪拱的！那拉提后山常有野生动物出现，破坏路面的只有野猪，它们在土里翻寻植物根茎吃，把路面弄得尽是洞洞。美女导游突然叫声小心！我一脚踩住刹车，望向车前，赫然看见一头体长一米多的黑色野猪，慢悠悠的走着，鼻子在地上嗅着，拱得土块四溅，最后慢腾腾的穿过路面，钻进树林消失不见。 真的看见野猪了，还是如此近距离，大家都好兴奋，觉得不虚此行。小伙子说有时还看见狼。我们问狼会偷羊吗？小伙子说，人有人的家园，狼有狼的地盘，大家互不干扰。正常情况狼不会侵入牧民家里，除非生态被破坏了，狼吃不到东西，才会伤害家禽家畜。我们哈萨克牧民从来不轻易杀狼，即使狼偷进了羊圈，也只是赶跑。美女导游说，我们哈萨克人在草原上依靠大自然生活，从古至今遵循跟自然和谐相处的原则，不会为了一己私利伤害野生动物。哈萨克人是世界上跟野生动物相处得最融洽的草原民族，会把家居附近的所有野生动物都当成是自己的孩子，做到人与大自然、人与野生动物之间和睦相处。野生动物生命中的顽强品质，自古激励着哈萨克人，为了生存要努力拼搏，战胜自己的脆弱！比较有名的一句谚语就是从狼的身上领悟到的：不管做任何事情，如果我们有狼的团结精神，没有克服不了的困难！ 哈萨克小伙子还给我们讲了这样一个故事：几年前，在阿勒泰那边，有一家牧民的羊被狼群屠杀，一夜咬死一百六十多只。后来畜牧局给他们赔了救济款，因为羊群遭受狼的袭击，算自然灾害。但是不少有经验的老牧民却感到奇怪，这一次狼并不是因饥饿吃羊，它们屠杀羊群的行为像是寻仇！经过调查，果然发现这家有一个孩子不学好，从外面得知狼皮狼骨狼肉价钱高，就进草原偷猎，把狼杀死后弄去外面卖钱。狼是很记仇的，你伤害了它的家人，它会记一辈子，伺机报仇！所以这家的羊群就遭了殃。我们不由感慨，人心其实比狼心险恶，狼残杀是为了生存，人掠杀往往是因为贪欲！ 从那拉提出来，三个哈萨克小伙子盛情地邀请我们去毡房做客，喝马奶酒、吃烤羊肉、弹冬不拉。这是我们新疆之旅中过得最舒爽的一天。   【鱼翔浅底】 话说柳宗元（其八） 缺位县尉 洋中鱼   按照唐代叙官惯例，不经府、县任职，不得为近侍官。而由进士出身，授校书、正字，然后出任畿县令、尉，再回到台、省做郎官，乃是士人理想的快捷的进身途径。所以，贞元十七年（公元801年），柳宗元在集贤殿书院正字任上三年期满，就补调京兆府蓝田（今陕西省蓝田县）县尉。 … Read more

【芬芳文苑】 水流千遭归大海（11） 洪田 百川归海 在中国文明发展史上，孔子是一个继往开来的伟人。他把之前的历史文献和优秀思想进行精简并广泛教授，从而使华夏文明能够薪火相传，绵延不断。孔子的思想在经历短暂的挫折后，最终成为中国文化的主流。 孔子的思想，认天命而不忘尽人力，务实而又不乏理想主义者的慷慨和浪漫。将个人修养、家庭教导、国家管理作为统一的整体来实现社会的和谐发展。道家学说让人们在坚韧进取的途中有一处休憩的茶屋，放缓自己的心情；佛家学说让现实的人们对善良多一份敬畏，对来世有一份憧憬。这三种思想有不同的侧重，也有相通的成分，但都是开放和包容的，因此能够在一个社会里长期共存。这对于那些偏执于一己的宗教信仰者来说，是难以想象的。 中国历史不乏内部战争的血泪，不乏被异族侵略的惨痛，但社会一旦恢复了稳定，孔子的思想又重新成为管理者的信仰，对于儒家思想的掌握成为田舍郎晋身管理阶层的必由之路。文化和管理紧密结合，相辅相成若此。 中国文人在种种艰险的形势下，无论身临怎样的窘困，内心“修身、齐家、治国、平天下”的坚韧从未熄灭；“达则兼善天下，穷则独善其身”的热情从未被抛弃；“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫气概从未被遗忘。华夏文明的精华孕育了儒家思想，博大精深！儒家思想反哺丰富了华夏文化，隽永灿烂！ 中国被列强侵凌，几乎亡国灭种之时，中国的传统文化受到中国人自己的深深怀疑，并被很多自认为现代派的学者鞭挞嘲讽，最后竟然几乎沦为“绝学”，少人问津，几乎无人了解，这是千百年来中国的一桩咄咄怪事。 把孔子的思想，把儒家学说当作教条来死抠硬学，是对生命的践踏，对孔子思想的亵渎。把这些宝贵的精神财富当作粪土那样抛弃，则是对真理的践踏，对历史的亵渎。 科学、国学，各有特色，各有自己的适用范围，二者可以并行不悖。近代中国在科技上的落后，有着多方面的原因，怪罪自己的原有文化，怪罪孔子，是没有道理，也是没有出息的。 宗教是鸦片，适当应用或许可以减轻人内心的孤独和痛苦，但如果吸食过多甚至上瘾，则会危及自己的生命，危害社会的安宁。这个世界上以神圣宗教名义滥杀无辜的罪恶难道还少吗？一个人发自内心的修养，而不是外来压力强加的修养才是真正的修养，才可以真正称为“人”。这是中国文化的根本和魅力。 每个人都要从身外吸取营养，那是为了更好滋养自己的身体，而绝不是将自己的躯体异化为外来的食物。一个正常的文明会积极吸取其它文明有益的养分，那是为了使自己更加茁壮发展，而绝不是稀里糊涂地丢弃自己的思想，成为文明之林的“行尸走肉”。 华夏文明历经三皇五帝、夏、商、周的长期发展、积淀，完成早期的辉煌。在孔子和他的弟子们的努力下，历经孟子、荀子等的丰富，开始了新的发展进程。其后两千多年的时间里，被不断地充实和丰富，和其它学说一道形成浩瀚的文明大海。在近代，毛泽东主席以及其他优秀人物，为这一浩瀚的文明之海又增添了更加雄阔的气派，注入新的生机。 作为迄今为止世界上有文字可考的历史最为悠久的国家，作为世界上最为悠久、发达的文明体，中国自身的文明是任何其它文明都无法、无力取代的，中国悠久历史积累的智慧是任何思想都无法、无力取代的。当今的中国人应该认识到自己文明的伟大，也应该担负起这一伟大所伴随的责任。 水流千遭，终归大海！历经百年磨难的中国已经走在复兴的大道上，历经百年磨难的华夏文明也应该重拾自我，砥砺前行！（全文完）（2020年5月）   【鹏翔万里】 情有独钟 贺鹏 阿杰火了。 顾青不信！ 但他真的火了！ 准确地说，是阿杰接手顾青的那个小餐馆火了，一时间成了丰州人吃饭情有独钟的好去处。 阿杰是微型小说作家贺鹏笔下回家过年的那个丰州籍的武汉人，快餐店老板顾青的儿子。 年三十那天，他从武汉开车到了丰州，因为疫情，丰州一时手足无措，对从武汉来的人稍微激烈了一些，导致他不敢回家，数九寒天，躲在大青山一个背风的山洞里过了年，挨到大年初二，返回丰州被隔离了，14天后，核酸检查呈阴性，才算回了家。 顾青的快餐店也因为疫情关闭，政府号召复工的时候才重新开了张，但开张后，一直没有几个吃饭的人，偶尔有几份外卖，也少得可怜，顾青挖空心思，想了好多促销的招数都没有管用。 直到有一天，一个妹子进来找工作，说她在老家也是开饭馆的，因为疫情被困在了丰州，暂时回不去，想找一份工作把自己养起来。 顾青说，可我这里不缺人的！ 那妹子说，你不缺的是干活的，但你缺客人！ 顾青说，你能带来客人？ 那妹子说，当然了，没有精钢钻儿，敢揽这个瓷器活？ 顾青说那好，只要客人超过十个人，就算你的业绩，我给你按业绩提成，收入的三成归你，怎么样？ 妹子说，四成。 顾青说四成就四成！ 于是，这个妹子就成了顾青的搭档。 第二天中午，那妹子来了，一进门就说你们原来干啥还干啥，我只管招揽客人，如果人少的话，我可以帮着点餐，人多我就只负责招呼客人。 说完便把外套脱下来挂在吧台旁边的衣架上，转身走到了门口。 妹子岁数不大，的确是一个美貌少妇，脱掉外套，瞬间透出一股青春的气息来，看模样不过二十五六岁，金色的大波浪长发随意披在肩头，丝丝缕缕都热辣得迷人，两只圆滚滚的乳房将一袭黑色的宽松低胸上衣绷得紧紧的，雪白的乳沟暴露无遗，别说男人们看见了，就连顾青看见，都觉得脸红心跳，不敢正视，扭了一下头才压低声音说，妹子，你走光了。 那妹子笑了，把头探过来，指了一下几位用餐的客人，悄悄地说，大姐，我不走光，客人就会走光的。 顾青一听就不高兴了，你这可是美人计，是靠挑战我们丰州人的道德底线赚钱啊，这可不行，要被丰州人骂死的。 妹子说，大姐，你不懂，男人们就认这，我开了很多年的餐馆，这是最管用的一招。 顾青说，妹子，其实男人们也没有那么阴暗。 顾青说完就从兜里掏出二百元钱，递给妹子，说你走吧，我不能为了赚几个钱，做玷污男人们的事情。 那妹子走了以后，顾青还是没着没落的，不要说给厨师发工资了，就连房租都赚不回来，本来就是小本经营，哪经得住这么耗呢。 阿杰看见母亲着急上火，便要母亲在家休息，他全盘接手了母亲的这个小餐馆。 接手后，他按照自己的想法改成了一个小面馆，顾青对儿子将快餐店改成小面馆是反对的，因为餐馆所处的地段人员流动不大，都是住户，谁还天天来这里吃面？ 可仅仅就几天的工夫，这个小面馆就在丰州火了，阿杰也火了。不仅附近的人对这个小面馆情有独钟，就连其它区域的人，听说了这个面馆，也是趋之若鹜。 这怎么可能呢？ 不就是一个小面馆嘛，顾青怎么也想不明白，难道阿杰又聘用了妹子？还是通过什么关系，搭上了政府的线，成为政府复工爱心餐劵的定制消费餐馆？ 顾青想来想去，觉得小面馆还是有问题，一是政府不可能指定一个小面馆；二是阿杰绝对没有和政府拉上关系的本事。顾青清楚自己的儿子。 为了确保儿子赚的是体面钱，顾青决定亲自去餐馆看个究竟，尽管开餐馆就是为了赚钱，可千万不能赚没有底线的钱，人要有良心，讲品位。 她戴上口罩，沿着她不知道走了多少回的那条小道走了一会儿，远远就看见了自己熟悉的餐馆，但门头上的“顾青快餐店”已经换成了“武汉热干面”几个大字。 武汉热干面？这哪是丰州人的口味啊？ 顾青忽然一下明白了，丰州人情有独钟的哪是那碗热干面，明明是对武汉的那份情和爱啊—— … Read more

打造最优秀的华文写作园地，我们一直在努力！   【文化杂谈】   中华文明探源工程：五千年文明绝非虚言 ——“河洛古国”的发现及其蕴含的多重意义(上) 步虚 “河洛古国”——河南郑州巩义双槐树遗址全景   最近几天，一条消息在各中文平台热传：河南巩义“河洛古国”重大考古成果发布，炎黄二帝曾经生活过的时代重现人间，中华民族5000年文明传承史链已然大体完整无缺，其主根脉也有了实在的呈现。消息来自郑州市文物考古研究院5月7日召开的新闻发布会及会上所公布的的重大考古成果：双槐树遗址为距今5300年前后古国时代的一处都邑性遗址，表明了河洛地区在中华文明起源及整体发展过程中的代表性和影响力。作为普普通通的中华儿女，同时也作为中华文明史及文明关系问题的爱好者，我们对于这类消息当然特别的感兴趣，并有点情不自禁地想要在这里和大家分享我们就此所了解和所想到的一些东西。 我们都知道，作为世界四大文明之一，中华文明是唯一延续至今、未曾中断的文明。对于中华民族自身而言，中华文明5000年的说法，可谓妇孺皆知，耳熟能详。然而，必须承认的是，中国古代史籍把黄帝和炎帝时期作为中国文明的肇始，而古代文献中关于炎黄时代的记述有不少神话的色彩，属于古史传说，还不能作为信史来证明中华文明五千年历史的真实存在。中国史学界大多认为，中华文明开始于中国历史上第一个王朝——夏，而部分国外学者和个别国内学者依然怀疑夏王朝是否为真正存在过的王朝，认为古代中国进入文明社会只能从已经被商代甲骨文所证明的商王朝后期开始算起，按此观点，中华文明的历史只有3300年。 中华文明到底有没有5000多年历史？中华5000多年文明究竟“只是个传说”，还是实实在在发生过的历史真实？中华文明是怎么起源的？中华文明的整体性是如何形成，又经历了怎样的发展过程？这些问题，事关中华民族自身的历史和文明史，也是世界历史及人类文明史研究中的一个重要问题。 考古发现和考古成果的展示是有效回应上述问题的最为切实的途径。“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“中华文明探源工程”）正是围绕着上述问题而展开的一个科研项目。这是一个由国家支持的多学科结合的重大科研项目，2001年提出并开始规划。“探源工程”具体由中国社科院考古研究所、北京大学考古文博学院牵头，联合近70家科研院所、高等院校和地方考古研究机构共同参与。整个工程以考古调查发掘为主要手段，以现代科学技术为支撑，采取多学科交叉研究的方式，以实证中华文明的历史起源与早期发展为宗旨。 中华文明探源工程自2002年正式启动以来，成功地实现了举全国之力，聚多学科之智，着眼全国通盘考虑，强力推动各大考古发现向“五千年中华文明探源”这一共同方向前进。通过在浙江余杭良渚遗址、山西襄汾陶寺遗址、辽宁牛河梁遗址、陕西神木石峁遗址，以及河南偃师二里头遗址等几个重要的都邑性遗址开展大规模考古调查和发掘，开展多学科综合研究取得了重要成果，证实了中华五千年文明绝非虚言。这一结论性认识对于中国民众以及全世界的炎黄子孙了解中华文明的悠久历史，增强民族自信和文化自信，促进民族的伟大复兴具有深远的意义。 探源工程研究发现，中国文明始为散布在黄河、长江和西辽河流域的许多地方文明构成的一个巨大总体。体量远超世界上其他几个古代文明。从距今大约5800年起，黄河流域、长江中下游地区，以及西辽河地区，出现了文明起源迹象；距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了文明阶段；距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。 然而，有一个事实曾引起人们的高度注意：2018年，中华文明探源工程公布阶段性研究成果，红山、凌家滩、石峁等古国文明璀璨夺目，地处中原的河南地区却没有此阶段的重大发现。这个事实给人5000多年前中原地区社会发展“相对沉寂”的印象，甚至出现了“中原地区文明洼地现象”的说法。 探源工程主持人、中国考古学会理事长王巍先生曾表示，“中华文明探源工程历时15年，在辽河流域、长江中下游等都发现了距今5000年左右的高等级都邑遗址，显示出文明化进程加速的倾向，但中原地区却没发现，我感觉是一个很大的遗憾。”他坦言：大家都知道中原是中华文明的中心，但它究竟是什么时候形成的中心？此前一直欠缺过硬的考古资料。而今天，“双槐树古国时代都邑遗址”的发现，“填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”(未完待续)2020-05-17   【星光如许】 月光倾泻下来 许星   ◎女人船 安静的月光下，一朵梅花咬破爱情的手指与冬天山盟海誓。 我把春天的第一滴血剪贴在古老的窗花上， 看小桥流水 蝶舞纷飞和烟雨江南。船头那个红肚兜女子，她飘飘的长发如盛开的橹歌，轻轻摇动着我的三月。 在一杯酒里，我们暗自呼喊着那些其实已经走远了很久很久的时光以及两个刻骨铭心的名字，燃烧的七里香、怒放的樱桃花、与枫叶有关的情节，甚至哭泣的诗歌与所有的新仇旧恨和无奈。 女人船，被风抽打的月光翻新着潮起潮落的太阳，覆水难收……   ◎守在门外的男人 守在门外的男人一脸愁苦，他瘦弱的身体象风象雨开满了雪花。在他的屋内， 怀胎十月的女人与他一样倍受爱情的煎熬。 那个女人很疼的叫声，让他想起自己许多难产的故事，在东南的某个小镇，疯狂的车床咬断了他三根手指，也破碎了家乡与他青梅竹马长达十年的梦想。 投海未遂，他认识了这个同样被移情别恋的女人后来成了他的妻子。带着同一个忧伤，他们回到早已面目全非的家，用川普和吴侬软语一起营造泥土的生活。 守在门外的男人象一堵墙，他坚硬的血比太阳和月光更灿烂，他要用一生的情怀挡住所有的冬天，为自己钟爱的女人取暖……   ◎麦收时节 我无法拒绝你手指的对抗，就象镰刀放倒自己心爱的女人。磁性的月光穿过午夜，化着水、化成雾，唤醒了林中沉睡的鸟鸣。 你是一株麦子，在我的麦田里等待收割又害怕收割你熟透的心，与麦香一样熟透的身体，害怕成为太阳的断章和祭品。 我不是一个浪子，所以，开镰之前就修好了爱情的粮仓和责任的堤坝。那扇水泼不进的大门就是我们一生的守望……   ◎石匠师傅 錾子在炭火里疗伤，它剧烈的咳嗽与冬天的阳光一样硬度不够。整个下午，石匠师傅的手一刻也没有停过，被风箱拉扯得生痛的神经令他内心不安。围着火炉打转的孩子，在女主人指桑骂槐的抱怨声中无所畏惧，一脸的茫然。 男人不在家，请匠人的活是女人最初的打算，儿子渐渐大了，到时娶媳妇总该修几间新房吧？农闲已开始解冻，女人也该下地了啊！只是石匠师傅这每况愈下的錾子，或许要错过男人临走时搁在她心底的那片泥土的花期。这时他才偶然发现，女主人泼辣的背影与自家屋里的那个女人有着惊人的相似。石匠师傅为自己的发现充满了一个男人的敬意。 亲近了石头一辈子，他深知，烧錾子其实就好比是女人怀孕，只要炭好錾子就会在火中生根、发芽，钢性十足。所以在女主人最后一句唠叨消停之前，茂盛的炉火终于把石匠师傅的脸旺了起来，红红的呼吸象一朵朵美丽的莲花，他拿准火候，抡起的锤子如开春的雨点，敲打着锈迹斑斑的黄昏，他要让年过花甲的錾子成才……   ◎留守的女人 留守的女人很能干，男人走后她们就是家里的一把雨伞，从正月到腊月，从山前到山后，忠实地守望着几亩薄田和一家人所有的生活。她们长满老茧的手总是把日子打理得井井有条。 留守的女人很野性，她们很敞地奶孩子，很疯地打情骂俏或者故意说一些关于例假床第之类的晕段子，挑逗某个天真和不怀好意的男人，然后一涌而上，抓脸、揪耳朵、稀泥巴塞满他裤裆，直到跪地求饶，这才很满足地笑骂着各自回家。 留守的女人也很脆弱，稍不顺心她们就会散了架，以致于一把鼻涕一把泪地数落死鬼男人在外的诸多不是。她们有时甚至集体联想到小三以及背叛这个时髦的话题，茶饭不思，通宵都不安稳。 留守的女人其实内心很苦，男人前脚一走她们就成了断线的风筝。她们常常把自己对男人的依赖和越走越远的青春雪藏在午夜的被窝里。偶尔也会在洗过澡后偷偷照照镜子，心照不宣地想一些过去了的事……   ◎赶马车的汉子 赶马车的汉子是大山的一道风景，他们油黑发亮的身体，在正午的阳光下解放了青春的手脚，与情感一样丰富的山货将运出关外，换取钞票房子和心仪的女人。 赶马车的汉子又是大山的一大冤家，他们常常把放肆的鞭子轻轻往天空一抽 … Read more

【芬芳文苑】 水流千遭归大海（10） 洪田 孔子和毛泽东主席 现代的不少中国人认为毛主席是反对孔子的。其实，这是知其一而不知其余。孔子和毛主席生活的时代不同，个人经历不同，他们的思想不可能完全相同，这是毫无疑问的。但这两位相隔两千多年的巨人、圣人，他们的思想在根本上是相通相和的。将两大思想体系进行比较，是一项浩大的工程，不是一两篇文章就可以完成的，在这里仅作简要的阐述。 在反驳梁漱溟的讲话中，主席对孔子进行过比较尖刻的批评（见《批评梁漱溟的反动思想》一文）： “关于孔夫子的缺点，我认为就是不民主，没有自我批评的精神，有点象梁先生。‘吾自得子路而恶声不入于耳’，‘三盈三虚’，‘三月而诛少正卯’，很有些恶霸作风，法西斯气味。我愿朋友们，尤其是梁先生，不要学孔夫子这一套，则幸甚。” 孔子其实并不缺乏自我批评的精神，也无恶霸和法西斯的作风，读《论语》孔子的言谈可以深切感受这一点。主席在这里的即席发言中是借古讽今，影射以儒家继承人自居的梁漱溟先生，并非针对孔子。 主席主张古为今用，提倡推陈出新，但他不是历史虚无主义者。他好读古籍，是个务实的史学大家，不可能全盘否定孔子。他晚年发动的“批林批孔运动”也是一场政治性运动，也并非真正针对孔子本人。 作为一名务实的思想家，主席反对把孔子神话，反对借尊孔的名义反对新思想，新文化；作为一名追求社会正义的政治领袖，他反对借尊孔的名义来维护统治阶层的利益，压迫普通民众；作为一名辩证唯物主义哲学大师，他反对把孔子的思想“固化”成人们思想的枷锁。作为人民的领袖，主席是从不同的视角来对待孔子及其思想，和“家天下”的封建帝王不同。 “不破不立”，社会政治制度如此，人的思想意识同样如此。当人们能够以一种平常心来看待孔子，来看待孔子的思想时，才能够更全面、更客观地认识到孔子的伟大，认识到孔子思想所蕴含的朴素真理。而要实现这一点，需要打破人们头脑中被人为歪曲、异化的孔子思想，清除人们心目中被强行灌输的扭曲了的儒家思想，从而让人们能够用自己的头脑去思索和辨别。这也是后来主席发动“文化革命”的意义之一。 近代中国涌现了很多的仁人志士，这些人或许党派不同，政治立场不同，但他们的个人品格却往往令人钦佩。正像主席所说，他们这些人“都是夫子的学生”；他们的高尚情操，都得益于中国传统文化的熏陶。 那么主席是否完全赞同孔子的思想呢？当然不是。对于和谐社会的产生，孔子采取的是一种温和的方式，对于不合理的现象更趋向于“非暴力不合作”，而主席则主张斗争，针锋相对的斗争，在斗争中解决矛盾。这种差异，和二人的生活环境不同有关。孔子面对的是一个原有秩序逐渐被破坏，国家正在走向混乱的局面，而主席所面临的是一个中国饱受欺凌，几乎亡国，需要战胜强敌生存下去，并在复杂的国际环境中发展、富强的局面。面对的环境不同，需要解决的问题不同，态度和方法自然就会不同。假如孔子生活在近代，国家面临着生死存亡的选择时，他会怎样？他绝对不会在那里空叨“仁义”的！当年齐国要攻打鲁国，孔子命令自己的学生子贡想办法挽救鲁国，《史记》对此有详尽的记载。 孔子的思想和毛主席的思想是相通的。虽然方法不完全相同，但目的相同，都是要实现社会的和谐、稳定，实现大众的和平、幸福。可以说，毛主席以及他那个时代的共产党人心目中的理想，是孔子及其弟子心目中理想的继承和发展，在某些方面更是升华。今人如果认识不到二者之间内在的连续性，只看到表面的一些不同并盲目地扩大，很容易陷入对现实的困惑和对历史的迷茫。将孔子的思想和毛主席的思想结合起来，在不同的环境中辩证应用，是相得益彰的完美结合。（未完待续）（2020年5月）   【鹏翔万里】 微型小说两则 贺鹏   ◎策划 马总沿着中山路从东走到西，又从西返到东，把整条街都看了个遍，怎么也没有看见和丰州国粮农业有关的任何一块品牌推广的广告牌。 怎么回事？马总心里开始犯嘀咕了，难道董事长在诓我们？ 他赶紧给董事长打电话，说悬挂在中山路那块广告牌是哪一块啊？怎么找不到？ 董事长说，中山路最大的那一块。 马总抬头再看，不远处的确有一块非常大的巨幅广告牌，可那上面只是一个三点式的美女写真照。 没有啊，最大的那块是一幅美女照。 董事长说，对，就是那块！ 啊？马总一下就惊呆了！这块怎么可能是丰州国粮农业的品牌推广广告牌呢？ 丰州国粮农业是一家经营米面粮油的民营公司，尽管口号是“和转基因食品死磕到底”，但丰州谁又能知道这家公司呢？对于靠老百姓口碑生存的企业来说，这是公司最致命的问题。于是，马总便组织市场推广部、企业品牌部以及企业文化部联合研究了好几次，提出的所有品牌推广方案都没有得到董事长的批准，董事长总是说缺少策划。 马总和几个部门的负责人以及相关人员天天进行头脑风暴，一晃就是几个月，还是没有风暴出个结果来，无非就是利用传统媒体和新媒体如何如何宣传，什么软文、硬文的，基本都是老套路，别说董事长那里通不过，就连马总自己都觉得没有新意。 突然一天，董事长对马总说，快别让那几个部门的人浪费时间了，该干嘛就干嘛，我在中山路租了一块广告牌已经挂起来了。 这是大手笔啊！ 马总说完，心里还是“咯噔”了一下，这路牌广告也没有新意啊。 不管怎么样，既然董事长已经将广告牌挂起来了，马总还是召集丰州国粮农业的一些头头脑脑们赶到了中山路，一是捧个场，二是也想看个究竟。 中山路是丰州最繁华的商业中心，不分白天夜晚，人头攒动，比肩接踵，十分热闹，在这样的地方悬挂一块广告牌，从位置上讲，无疑是对的。这样的话，广告牌上的内容就变得至关重要了。 马总站在中山路上，仔细端详了大半天，怎么也没有看出这块广告牌和丰州国粮农业有关的任何内容来，广告牌上三点式的美女妖艳无比，照片下面有一行字倒是很醒目：4月2日我将脱去上面的。 这真是闲的蛋疼，这个广告和丰州国粮农业有什么关系呢？连许多路过的人都纷纷议论，这是什么意思？有的说这是卖胸罩的广告，还有的说是哪个摄影公司的广告吧。 丰州国粮农业的其他领导看见马总盯着这块广告牌发呆，说不会就是这块牌子吧？ 马总无奈地点了点头。 大伙都笑出了声，说我们快走吧，董事长在逗我们玩。 其中一位同事说，不管怎么样，4月2日我们再来一次，看看是不是真能脱去上面的。 4月2日，马总没好意思约其他领导，一个人悄悄去了中山路，巨幅广告牌上的美女，如期露出了美乳，他在广告牌上搜索了许久，还是没有看见半条和丰州国粮农业公司有关的信息来，但美女下面那行醒目的字变成了：4月15日，我将脱去下面的。 马总有些愤怒了，董事长这是在干什么呢？这可不仅仅是在玩公司的人，实际把整个丰州的人都当猴耍了。 中山路上路过的许多行人看见这个广告牌都炸开了锅，不少好奇者说，难道真的能露出下面的？这块广告牌一时间成了丰州大街小巷议论的话题。 董事长到底在玩什么呀？最后怎么收场呢？ 马总惴惴不安地一直熬到了4月15日，一大早，太阳和往常一样，慢腾腾地从丰州林立的楼房缝隙中升了起来，中山路上的人流量明显超过了往常，拥挤不堪，马总远远瞅了一眼，巨幅广告牌上的美女，变成了全裸的美女背影艺术照，旁边闪烁着丰州国粮农业的LOGO，下面那“讲述田园情怀，塑造经典粮油文化。丰州国粮农业说到做到！”的几个大字金光闪闪，耀眼无比。 哇—— 马总恍然大悟！丰州国粮农业在丰州一夜之间家喻户晓。   ◎局 史老师突然在旧城大东街开了一家当铺，引起了丰州人的轰动。 史老师退休前是丰州六中的数学老师，他一辈子没有经营过任何生意，师范学校毕业后没挪窝教了一辈子书，关于当铺还是小的时候从爷爷当老板、父亲当伙计的那个老式铺子里隐隐约约记得一些，解放后，当铺没了，爷爷死了；文革中，父亲也被红卫兵小将按剥削老百姓的资本家斗来斗去，实在熬不过去，跳井自杀了。 其实史老师对当铺的经营不是很明白，尤其对那些古董之类的，更没有多少把握，因此，他很少收那些不了解的当品，生怕上当；这样，虽然生意做得不大，但还是稳当保险，本来史老师开当铺主要是打发退休后的无聊，解决儿女不在身边的空虚，当然也不能排除对祖上的一种寄托。 清明节的第二天，一个小板寸青年抱着一个瓦罐子进了史老师的当铺，说是母亲得了重病，没钱医治，不得已，只好把祖上传下来的这件西汉时期古董当了，这件古董价值连城，只要有钱便马上赎回去，没钱就只好由当铺处治了，当期是半年，价格不能少于两万元。史老师一听青年是为病重的母亲筹钱，觉得他满虔诚、满有孝心的，也就不管自己懂不懂古董，上不上当了，二话没说，留下罐子，付给了青年两万元。 第二天，史老师就知道自己上了当，那个罐子并不是什么古董，而是丰州陶瓷厂新出品的还没有烧好的仿古陶罐，这个青年也不是因为母亲生病缺钱医治，而是社会上的一个小混混，因为吸毒没了钱，从陶瓷厂偷出一个没有烧好的陶罐来骗史老师的。 … Read more