【文化杂谈】
双槐树遗址的发现：关键时期、关键地区的关键材料
——“河洛古国”的发现及其蕴含的多重意义(中)
步虚
“河洛古国”——双槐树遗址功能布局示意图
前面我们通过援引中国考古学会理事长王巍先生的话指出：“双槐树遗址的发现，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
位于黄河与洛河交汇流域的河洛地区，古有“居天下之中”的说法，向来被视为中华文明的腹心地带。河南偃师二里头遗址使史书中记载的第一个世袭制朝代——夏的存在得到证实。
从2002年开始，“中华文明探源工程”历时15年，在辽河流域、长江中下游等地都发现了距今5000年左右的高等级都邑遗址——红山、凌家滩、石峁等古国文明，显示出文明化进程加速的倾向，但地处中原的河南地区却没有此阶段的重大发现，给人5000多年前中原地区社会发展“相对沉寂”的印象，甚至出现了“中原地区文明洼地现象”的说法。
为持续开展“中华文明探源工程”研究，经国家文物局批准，河南省郑州市文物考古研究院联合中国社会科学院考古研究所，对位于黄河南岸高台地上、伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇双槐树遗址连续进行了考古工作。
经考古勘探发掘和科学测年确认，双槐树遗址是一处距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址。中国社会科学院、北京大学等学术机构多位知名考古学家在现场展开了实地考察和研讨论证，认为双槐树遗址为5300年前后古国时代的一处都邑遗址，因其位于河洛中心区域，建议命名为“河洛古国”。古国、方国、帝国体系，是中国考古学者提出的关于中国古文明发展的三个递进模式，是中国人自己关于国家及文明发展的描述。“河洛古国”，既点出其位置，又暗合“河出图，洛出书，圣人则之”及“居天下之中”的文明历史信息。
双槐树遗址——“河洛古国”是迄今为止在黄河流域仰韶文化中晚期这一中华文明形成的初期，所发现的规格最高的具有都邑性质的中心聚落。它位于黄河南岸以南2公里、伊洛河东4公里，处于河洛文化中心区。遗址东西长约1500米，南北宽约780米，残存面积达117万平方米。
河洛古国的不平凡首先在于其规模。据郑州市文物考古研究院院长顾万发介绍，双槐树遗址东西长约1500米左右，南北宽约780米左右，残存面积达117万平方米。有仰韶文化中、晚阶段三重大型环壕，最早瓮城结构的围墙，封闭式排状布局的大型中心居址，大型夯土基址，采用版筑法夯筑而成的大型连片块状夯土遗迹，三处共1700余座经过严格规划排列的大型公共墓地，三处夯土祭祀台遗迹，围绕中心夯土祭台周边的大型墓葬。另外还有二十多处人祭或动物祭的礼祀遗迹以及制陶作坊区、储水区、道路系统等，及其他一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。
瓮城是古代城市的主要防御设施之一，通常是在城门外或内侧修建的半圆形或方形的护门小城。河洛古国的中心居址区已有典型的瓮城建筑结构，可见居住者非同一般。遗址被三重环壕围绕，形成严密的防御体系，并均发现有对外通道。内壕周长约1000米，上口宽约7.5米，深6.15米。发现有疑似吊桥的内壕出口遗迹。中壕周长约1500余米，上口宽30.5米，深9米。在其北部发现有宽达10米的道路出口。外壕残存周长约1600余米，上口宽17.2米，深10.5米。在外壕的东南、西南分别发现外壕出口的道路各一条。宽大的壕沟显然具有防御外敌入侵的功能。
大型中心居址区位于内环壕的北部正中。这里发现有4排带有巷道的大型房址，房址之间有巷道相通；房址前均分布有两排间距、直径基本一致的柱洞，应为房屋前的廊柱遗存。其中最大的一个房址面积达220平方米，即使放到今天看也属于豪宅。在房子的前面发现了以9个陶罐摆放的北斗九星图案遗迹，在建筑中心发现一头首向南并朝着门道的完整麋鹿，位置在北斗九星上端，北极附近。
除了遗址本身传递的历史信息，河洛古国出土文物也隐含了许多可值得研究的地方，如被测定为中国最早的骨质蚕雕艺术品——牙雕家蚕。这件艺术品长6.4厘米，宽不足1厘米，厚0.1厘米，用野猪獠牙雕刻而成，是一条正在吐丝的家蚕形象。它的做工十分精致，腹足、胸足、头部组合明晰，和现代的家蚕极为相似，同时背部凸起，头昂尾翘，与蚕吐丝或即将吐丝时的造型高度契合。这是迄今发现的仰韶时期与养蚕及丝绸起源相关联的、比较直观的实物资料，具有重大学术价值。它与青台遗址等周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，实证了5300年前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缫丝。
总而言之，被命名为“河洛古国”，双槐树遗址不仅仅是考古学意义上的仰韶文化晚期的巨型聚落遗址，同时这一发现更被认为“实证了在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段，河洛地区是当时最具代表性和影响力的文明中心”并且“不排除双槐树遗址是黄帝时代的都邑所在，至少是早期中国的酝酿阶段”。 (未完待续)2020-05-31
【星光如许】
有“家”的感觉真温暖
许星
“我想有个家，一个不需要华丽的地方……”23年前，每当我听到台湾歌星潘美震那凄怨动人的歌曲时，我的心里就涌出一股莫名的忧伤和惆怅。
是啊，自从86年告别了农村的土坯房来到绵阳谋生的那一天起，心里最大的愿望就是能够在城里买一套房子，即便是很小很小，只要是真正属于自己的“家”也就满足了。然而，刚刚进城，工作单纯，薪水也低，自己又好抽烟，结交朋友也多，开销很大，每月不足千元的工资经常是一天接不上一天。所以那时只能在离城区5公里远的郊区租每月几十元的廉价房容身，尽管如此，心里还是总是念念不忘自己的理想，我所期盼的那个“家”啊。
俗话说：万丈高楼平地起，点滴之水汇成河。为了实现买房的梦想，我决定每月再紧都要存一点钱，一个月存300，十个月就是3000，一年就是3600元，十年下来就可以付首期了，如果再加上年终奖什么的，应该是很自然的事。于是，我每天早晨六点就起床，从郊区步行到城里去上班，中午下班时别人都回家去吃饭，而我就在办公室里啃着面包、喝着公家的开水，一个人还吃得很带劲。周末和星期天也不再出门去应酬，一个人在家里喝稀饭、吃泡菜。第一个月我实现了自己的诺言，300元的存折拿在手上很轻，但心里的那份感觉却很真切很实在。
为了买房，我还利用休息和节假日去当家教，帮别人辅导孩子。一些孩子的家长看我要抽烟，便打算额外给我买，我不得不尴尬地希望能把烟钱直接给我，让我自己去买。其实，他们哪里知道，我要在烟钱上打折扣，增加我的买房基金啊。虽然有很多人笑话我：“看这娃一天在干啥子，整个人都憔悴了，硬是在攒死钱哈？”对此，我也大抵回敬一句“关你屁事”，然后暗暗在心里发笑，挺自豪的。
我照样天天步行上班，天天照常去当家教，偶而还去帮报社拉点广告，虽然辛苦点，人累点，但我的收获却很大。步行上班，可以欣赏城市风景；去当家教不仅挣钱还节约钱；拉了广告又有提成，真可谓是苦中有甜。就这样，两年下来，我的体重轻了二十多斤，而我的存折却有了五位数的突破。我心中的“家”离我又近了一步。
人们常说：好事多磨，人算不如天算。就在我为“存折”见天涨的时候，我的房东要拆房了，准备拆了旧房修新房，当然我就只有另外再去租房了。偏偏这时农民工如潮水似的涌进城里，不仅把狭窄的城市街道都挤破了，还把郊区的闲屋抢光了，很有经济头脑的城里人、郊区人都乘势纷纷猛涨房价，过去郊区80元一个的租价涨到了300，城里的套房最少也是600至1000。不说买房，就连租房都成困难了。我的“家”面临“搁浅”的危险。
就在这时，一个知情的好朋友善意地安慰我说：“你有理想买房是对的，但也不能不顾眼前啊，还是先过好现在实际些吧！”虽然我嘴上示以感激的微笑，但心就是不信这个邪！不管形式再怎么变，我心中“买房的信念”绝对不能动摇。于是，我放弃了机关的文秘工作，到电视台去跑广告，一是这个工作既轻松又能多挣钱，难保钩上一条大鱼还可以缩短“家”的距离；二是接触的面广，范围宽，对自己也是一个多学习提高的机会。幸运的是，电视台两个新来的单身也因不堪忍受冒泡的房价，我们不谋而合，三人一起合租了一套房，平摊下来，每月也就不是很高了。
其实，一说起租房，大凡有过租房经历的人都知道内中的苦楚：晚几天交房钱房东就天天上门来催，有时在大街上也忘不了说上几句；每个月房东自己用的水、电都很巧妙地加在我们房客的身上；稍有言语房东就很不耐烦地唠叨：“嫌贵哈，那就搬起走嘛，我又不是租不出去。”这还不算，有时我们三个人在房里摆条说话声音稍大了一点，或者耍晚一点，房东都不高兴，甚至指桑骂槐地做出撵人的架势，真是气得你吐血！就连生性小气的我，为了尽快也有个自己的“家”不得不忍气吞声，看到房东时脸上总挤出谦卑的笑容。有句话不是说，痛并快乐着吗？管他哩！
黄天不昧苦心人。到2006年底，当我捧着六位数字的存折，在原来的郊区现在的城区买上了一套两居室的新房时，我第一次流泪了，是喜悦和激动，还是辛酸和忧伤的过往，我说不出，但有一点可以肯定：那就是，我终于有真正属于我自己的“家”了！
买房后，妻子也搬到一起来了。
每天回到自己的家里，我穿着睡衣和拖鞋，吃着妻子早就煮好的可口饭菜，然后相依相拥在窗前欣赏城市美丽的夜景；或者泡上一杯清茶爽心地观看情节缠绵的爱情片；又或者一个人凝望着客厅顶上五彩的灯光感受生活的温馨和浪漫。
“相同的年纪，不同的心灵，让我拥有一个家！”潘美震的歌声再次响起来，而我的心里则更多了一份自信和感慨！
是的，有苦就有甜，有房就有家，有“家”的感觉真温暖！
【诗文春天】
人心与野性
谭文春
自驾去新疆，走不寻常的路，看不寻常的风景。
这次我们重游那拉提草原，特意聘请了一名哈萨克美女导游。那拉提草原我们去过两次了，每去一次都会欣赏不同的风景、体会不同的心情、领悟不同的感受。
在景区门口，三个哈萨克小伙子上来跟美女导游搭腔。他们用哈萨克语交谈，每一句话都是叽里咕噜的一长串音节，像新疆羊肉串儿似的。几分钟后，美女导游一脸惊喜地告诉我们，三个小伙儿跟她是同一个部落，愿意领我们去后山玩，走一条不一样的路，看一眼不一样的那拉提。我们欣然同意。
我对哈萨克族有一点肤浅的了解，全世界哈萨克族按部落来划分，不管生活在哪一个国家，只要是同一个部落的哈萨克人，同辈之间都是兄弟姐妹。作为纯粹的草原民族，他们以热情知礼、好客仗义闻名于世。
我们开车进后山，路面坑坑洼洼，摇晃颠簸，好在风景迷人，目不暇接。一会儿在浓绿的雪岭云杉中蜿蜒穿行，一会儿在绿草如茵的草原上笔直奔驰，耳畔是潺潺流淌的雪峰融水，头顶是展翅翱翔的天山雄鹰。我的胸膛像草原一样辽阔，心儿像朵朵白云自由飞扬。感觉自己不是在观赏风景，而是已经融入大自然的怀抱，成了风景的一部分。我问小伙儿，这路上怎么这么多坑洞？小伙子说这就是野猪拱的！那拉提后山常有野生动物出现，破坏路面的只有野猪，它们在土里翻寻植物根茎吃，把路面弄得尽是洞洞。美女导游突然叫声小心！我一脚踩住刹车，望向车前，赫然看见一头体长一米多的黑色野猪，慢悠悠的走着，鼻子在地上嗅着，拱得土块四溅，最后慢腾腾的穿过路面，钻进树林消失不见。
真的看见野猪了，还是如此近距离，大家都好兴奋，觉得不虚此行。小伙子说有时还看见狼。我们问狼会偷羊吗？小伙子说，人有人的家园，狼有狼的地盘，大家互不干扰。正常情况狼不会侵入牧民家里，除非生态被破坏了，狼吃不到东西，才会伤害家禽家畜。我们哈萨克牧民从来不轻易杀狼，即使狼偷进了羊圈，也只是赶跑。美女导游说，我们哈萨克人在草原上依靠大自然生活，从古至今遵循跟自然和谐相处的原则，不会为了一己私利伤害野生动物。哈萨克人是世界上跟野生动物相处得最融洽的草原民族，会把家居附近的所有野生动物都当成是自己的孩子，做到人与大自然、人与野生动物之间和睦相处。野生动物生命中的顽强品质，自古激励着哈萨克人，为了生存要努力拼搏，战胜自己的脆弱！比较有名的一句谚语就是从狼的身上领悟到的：不管做任何事情，如果我们有狼的团结精神，没有克服不了的困难！
哈萨克小伙子还给我们讲了这样一个故事：几年前，在阿勒泰那边，有一家牧民的羊被狼群屠杀，一夜咬死一百六十多只。后来畜牧局给他们赔了救济款，因为羊群遭受狼的袭击，算自然灾害。但是不少有经验的老牧民却感到奇怪，这一次狼并不是因饥饿吃羊，它们屠杀羊群的行为像是寻仇！经过调查，果然发现这家有一个孩子不学好，从外面得知狼皮狼骨狼肉价钱高，就进草原偷猎，把狼杀死后弄去外面卖钱。狼是很记仇的，你伤害了它的家人，它会记一辈子，伺机报仇！所以这家的羊群就遭了殃。我们不由感慨，人心其实比狼心险恶，狼残杀是为了生存，人掠杀往往是因为贪欲！
从那拉提出来，三个哈萨克小伙子盛情地邀请我们去毡房做客，喝马奶酒、吃烤羊肉、弹冬不拉。这是我们新疆之旅中过得最舒爽的一天。
【鱼翔浅底】
话说柳宗元（其八）
缺位县尉
洋中鱼
按照唐代叙官惯例，不经府、县任职，不得为近侍官。而由进士出身，授校书、正字，然后出任畿县令、尉，再回到台、省做郎官，乃是士人理想的快捷的进身途径。所以，贞元十七年（公元801年），柳宗元在集贤殿书院正字任上三年期满，就补调京兆府蓝田（今陕西省蓝田县）县尉。
蓝田为畿县，在长安东南，尉属“正九品下”。柳宗元从集贤殿书院正字转任蓝田尉，就好象我们现在的组织部门对一些拟提拔干部进行的提拔前的下放挂职锻炼。按照分工，县尉的职责是追捕盗贼伺察奸非，有点像现在的公安和纪检的混合部门。这当然不是柳宗元这样的一介书生所能胜任的，好在他的顶头上司京兆尹韦夏卿善于用人，知道柳宗元文字功底好，不是干追捕盗贼的料子，所以就将他留在京兆府负责文书，而编制算蓝田县的，这样一来，柳宗元就成了一个没有去上任的缺位县尉。
柳宗元任蓝田尉两年，基本上是住在长安，上班也在长安，直到贞元十九年（公元803年）调回朝廷任监察御史里行。那么，这两年他究竟做了一些什么呢？现在似乎已难以窥测。不过，他后来在写给小舅子杨诲之的信中说：“及为蓝田尉，留府庭，旦暮走谒于大官堂下，与卒伍无别。居曹则俗吏满前，更说买卖，商算赢缩。又二年为此，度不能去，益学《老子》，和其光，同其尘，虽自以为得，然已得为‘轻薄人’矣。”由此可见，柳宗元当时在京兆府混得不很开心的，因为他心比天高志在远处，所以不肯与俗吏同流合污，空闲时研读经书。
其实，这段时间，柳宗元还在结朋交友，联系最频繁的就是同科进士即后来的铁哥们刘禹锡。刘禹锡进士及第后，继登宏辞科，于贞元十一年（公元795年）授太子校书。次年，以服父丧离开长安。贞元十六年（公元800年）夏，入徐、泗、濠节度使杜佑幕为掌书记。是年秋，杜佑转淮南，刘随牵淮南。贞元十七年，刘禹锡调任渭南县主簿，因为渭南县也是京兆属县，这样就得以和柳宗元经常聚首。韦绚记录的《刘宾客佳话录》记载刘禹锡讲到和柳宗元、韩泰一起跟施士丐学《毛诗》的事情，就是指这个时期。
【华峰凌云】
大才子纪晓岚与大忠爱犬“四儿”
许华凌
纪昀(1724-1805)，字晓岚，清朝直隶献县(今河北省献县)人，政治家、文学家。乾隆十九年(1754年)，考中进士，官至礼部尚书、协办大学士、太子少保。纪昀一生博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”而受到嘉庆帝御赐碑文表彰，谥号”文达”，世称文达公，是清代名满天下的“大才子”。他豢养的爱犬“四儿”，则是“大忠”之犬，纪对此犬一往情深，传为史上佳话。
1768年，乾隆三十三年，纪晓岚45岁。因“盐茶之事”被乾隆贬谪到乌鲁木齐从军。他的狗“四儿”紧紧相随，白天黑夜不离左右。史载，纪晓岚酷爱养狗，又因为家中只有三个儿子，故其爱犬得名之“四儿”，可见纪晓岚是多么喜爱这只狗。在乌鲁木齐“佐助军务”的两三年里，纪晓岚养了几条狗作陪，以解生活苦闷。后来，因为要编修《四库全书》，再加之有朋友相助，乾隆将之召回。
纪晓岚回京的时候，“四儿”紧紧跟随东归的车队，其他狗则不知去向。“恋恋随行，挥之不去，竟同至京师。”从乌鲁木齐到京城，这一走就是大半年啊！可见这只狗是多么忠诚了！面壁思过，身处异乡。茫茫戈壁滩，困苦两三年。纪晓岚怎么可能会有心情漫吟什么“大漠孤烟直，长河落日圆”呢？在这孤寂落魄的日子里，纪晓岚和自家的几条爱犬为伴，度过了一段艰难困苦、倍受煎熬、饱经沧桑的岁月。在落难之际，那条取名为“四儿”的爱犬忠实地陪伴着纪晓岚，成了他患难与共的挚友。更为令人感动的是，在回京的途中“四儿”也不忘保卫主人安全、守护财物的职责。一日过大山，车四辆，两辆在岭北，两辆在岭南，首尾无法兼顾。天色已晚，山道难行，无法集合在一处。大忠之犬“四儿”爬上山峰，独卧岭巅，居高左右观察守护整个车队。纪晓岚的行李包裹，除了纪晓岚谁都不能从中取出一物，否则就是怒吼甚至还要站起来咬人。纪晓岚感慨四儿的忠心，还给它写了两首诗：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣睡后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”主人与爱犬情深如此！
然而，飘流沦落中相依为命的爱犬却在主人遇赦回京后不幸被人所害。这只狗没在长路漫漫中死去，却在回到京城的一年后死在了仆人的毒手里。原来，纪晓岚谪戍去往乌鲁木齐路上，他的仆人赵长明、于禄、刘成功、齐来旺四人以为纪晓岚再无出头之日，很是怠慢。当看到纪晓岚很受将领们尊敬和爱戴的时候，这几个仆人见风使舵，又开始假惺惺毕恭毕敬，前倨后恭，装模作样。“四儿”实在看不下去，对他们十分鄙视，一见他们偷懒就叫个不停。平日里这只狗看家护院守夜很是忠心，于是他们设计毒死了它。纪晓岚很伤心，厚葬“四儿”筑碑以奠，写道“义犬四儿之墓”。盛怒之下，纪晓岚挥笔书写了“师犬堂”三个大字，悬挂在仆人们居室的门上，意在警示这四个连狗都不如的家伙，告诫他们要师从“四儿”，向它学习大忠之德。
动物是人类的朋友，而狗又是这些朋友中最为忠诚可爱的动物。“四儿”的忠诚义举感天地、泣鬼神！而作为芸芸众生中的人，更应该勤勉、宽宏、忠诚、守信、仁德，爱动物、爱自然、爱人类，积小爱成大爱，无愧于自然界灵长的称谓。我们从大忠爱犬“四儿”的故事中，难道不应该悟出些什么吗？
（本栏目由加拿大“博大集团”冠名赞助）
（责任编辑：洪田）
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