1893年5月15日，加拿大魁北克省首府魁北克城的法文报纸《L’électeur》刊登了一条豆腐块大小的新闻，篇幅虽短，内容却极度惊悚，在当时的工业文明社会里引爆了一颗舆论的炸弹。
新闻原文
新闻的标题是《一名野蛮人被控食人罪》，整条新闻翻译下来是这样的：“一位住在圣马丁河内岸的居民坦承，因不堪忍受寒冷的冬天，为避免饿死而吃掉了全家其他成员，验尸官FaFard已介入调查。”
1893年的魁北克省，已经完成了工业文明的启蒙，最早建城的魁北克城已经存在了285个年头，加拿大最大的城市蒙特利尔，也已经有了251年的历史，和美国的纽约、波士顿比肩，是北美大陆相对比较发达的大城市。
读者熟知的白求恩大夫曾经工作过的皇家维多利亚医院，就是在这一年建成并投入使用的；同一年，风靡北美大陆的北美冰球职业联赛开赛，蒙特利尔的加拿大人冰球队夺得了第一届的斯坦利杯。
当时的蒙特利尔
在这样的背景下，一个公认的文明社会里居然发生了灭门噬人的惨剧，这不啻于一个炸雷，立马引起了民众的震惊和社会的震撼。
而新闻标题中使用了“野蛮人”一词，在当时的社会环境下，读者都心知肚明指的是现在被称为原住民或第一民族的所谓“土著”。
第二天，也就是1893年5月16日，《L’électeur》进行了追踪报导，刊登了《自相残杀的完全真相》一文。文中说，这位犯事者并没有吃掉全家，而是只吃掉了自己的女儿。而事件被揭露，并非是罪犯自己承认的，而是由另一位土著居民看见了，告诉了别人后迅速传开。这一次的报导更加具体一些，但是和第一次有些出入。
《L’électeur》的连续报导吸引了所有媒体的关注，大家纷纷派出记者，四处打听有没有更劲爆的细节。1893年5月17日，蒙特利尔的英文报纸《The Daily Witness》对事件进行了具体但是颇为血腥的描述：“事情的真相是土著人父亲将女儿割喉，喝掉了血，不过没有吃掉尸体；而旁观的同族人因为极度惊恐，在寒冷中几近窒息。”
同一天，蒙特利尔的另一家法文报纸《La Patrie》也进行了报导，但是他们的报导说的还是“父亲吃掉了女儿的尸体”。各种眼花缭乱、互相矛盾的新闻让读者产生了困惑，有一些理性的读者产生了怀疑：“这则新闻到底真实的来源在哪里？会不会就是一篇假新闻甚至谣言？”
果然，5月18日，事情起了反转；《L’électeur》发表了几行字的声明，声明说：“我们的在Saint-Sauveur地区的以捕鱼和狩猎为生、并保留着传统习俗、被传教士听到经常讲Nascouapi语（一种原住民使用的语言–编者注）的读者，在读到近期的关于他们中一个族人因严寒饥饿而失去人性，在自己配偶眼前吃掉女儿的报导时，肯定不会相信自己的眼睛。
“现在他们可以放心了，我们的编辑昨天已告知他们这是个彻头彻尾的谎言。”
5月19日，《L’électeur》刊登了一篇详尽的报道，声称事情已经有了真相，是魁北克城的总检察官提供的。这个所谓的“灭门噬人”事件在登上新闻之前，因为实在太耸人听闻，各类传言早已引起了官方的注意，官方经过正式调查，在假新闻播出之前就发现了事实的真相。
然后《L’électeur》在5月15日刊出的第一条报导，仍然只是来源于社会上的传闻，并非官方的调查结果；当本地的一位知道真相的牧师读了《L’électeur》的报导后，立即联系总检察官，要求他向《L’électeur》等媒体澄清事实。
这就是为什么《L’électeur》在连续几天发表新闻，最后又反转的原因。
5月19日《L’électeur》讲述的真实故事画风是这样的：
“一个属于Nascouapi族的原住民家庭为了生计，在寒冷的冬天离开城市进入位于魁省腹地的原住民领地进行狩猎。这个家庭的成员包括一名男子、其妻、女儿及男子的父母。
“严酷的野外环境使女儿和男子的母亲很快去世并被埋葬，而男子本人也不幸染病；为了解脱困境，他的父亲决定独自一人继续狩猎以获取食物，而男子的妻子则留下来照顾男子。
“在男子去世之前，已经无可考证他与病魔搏斗了多久；但据后来知情的几个白人描述，他的妻子给予了他一个基督徒式的尽心尽力、不计代价的悉心照料。
“男子去世后，妻子在雪地里寻找了两天，终于找到了男子的父亲；他们也遇上了上述几个后来知道内情的白人，一伙人在雪地里跋涉，终于成功地回到了位于北方的这个家庭的祖先们曾经生活的地方。
“这是一个悲伤、沉重却又值得称道的故事，因为它包含了令人敬佩的奉献精神。可是经过人与人之间的互相传播，居然变质成难以置信的灭门噬人的血腥恐怖犯罪，人的想象力实在太丰富了，可是有时也很恶毒。
“而不少人选择相信和传播这个根据谣言创造出来的耸人听闻的故事，也没有推敲和质疑一下这个悲剧中，在艰苦环境下蕴藏着的人的尊严和爱心。”
这个就是事情的真相！之后《The Daily Witness》等报纸也对此进行了报导。耐人寻味的是，《L’électeur》尽管澄清了事实，维护了新闻媒体的职业道德和尊严，却又画蛇添足地为自己进行了辩解：“如果说我们传播了错误的消息，让大家产生了负面心理，主要还是因为印第安人以讹传讹。错真的不在我们这里。”
也许就是社会上这种对原住民公然的歧视态度，使其他团体对原住民的负面新闻特别感兴趣；再加上当时通讯条件的限制，真相的澄清远远比不上谣言的传播速度。半个月后的6月1日，渥太华附近Shawville地区的报纸《l’Equity》对“灭门噬人”事件进行了报道，完全没有涉及事件的真相；过了三天，同样的谣言飞跃大西洋，登上了巴黎报纸《L’Intransigeant》的版面。
“灭门噬人”事件，被公认为是魁省历史上最早的假新闻，其来源成疑，内容暗晦，却又能迅速占领本地媒体的版面，还产生巨大的威力，甚至传到大洋彼岸的欧洲，这种情形和我们现在所处的新闻环境其实是非常相似的。
我们不妨看看这则新闻在1893年5月15号的《L’électeur》中处在什么样的一个位置：整个版面全部是小豆腐块文章，内容涉及政治、财经、社会、文化、广告、通知、告示、算命、黄历等等，乱七八糟没有分类，各种报道和观点意见混杂在一起，各类消息也都能大行其道，是否真实完全由读者自己判断。
在密密麻麻的文字中，黄色的豆腐块即是这条新闻
这就象今天的我们打开手机，满满的也是乱七八糟的内容霸屏；最能吸引眼球的同样是惊悚、八卦等劲爆内容；一些消息经读者的手创造、编辑或者转发，瞬间就能传到世界上任何有网络的地方；从技术的角度来说，时代还真是进步了。
但是除掉科技的因素，我们所经历的，不过是历史的重复；从猎奇的角度来说，人性真的是一点也没有改变。