专题

  2023年6月24日，排华法百年反思集会在国会山举行，参加活动的政要高唱加拿大国歌 摄影 / 独玉 七天记者 独玉 早在今年初计划2023年重大事件采访报道时，七天编辑部就想到了1923年颁布的排华法，今年到了百年的节点，应该做点儿什么。于是便定下做个专题、专刊，7月1号国庆节前刊发。 排华法是在1923年7月1日开始实施的，应该说7月1号是加拿大的耻辱日，实施了这部臭名昭著的恶法，使得华裔成为唯一在长达24年时间里被拒绝入境的族裔，让这个国家蒙羞，让这个国家的历史有了污点。今年，在这部恶法颁布100周年之际，纪念也好，反思也罢，总要说点什么、做点什么，以表明态度，表明我们不是“哑裔”，表明我们对这块土地也有平等的权利，当然，也有相应的责任。 年初还想，7月1号国庆游行是个好时机，如果宣传到位，加拿大从东海岸到西海岸的民众可以在这一天发声。春节过后，关于排华法百年反思活动的各种形式渐渐开始浮出水面，各地民众在5月份纷纷举办座谈会、视频会议、展览等，以各种形式让民众了解100年前的历史真想。恶法在100年前的6月23号颁布，这一天，由参议员胡子修、胡元豹倡议，在参议院举行了一个牌匾揭幕仪式和反思活动。第二天，“二胡”倡议，大家在国会山集会，让华人的声音被更多的人听到。 渥太华和多伦多民众是最先开始进行活动准备的。渥太华华联会代表反思排华法活动组委会向有关机构申请了6月24日在国会山集会的许可，加拿大华人文化艺术团体联谊会总协调此次活动。 5月30日，蒙特利尔成立了624活动协调工作组，由华总会牵头组织人员，短短3周时间里，约500人报名。 6月 24日早上8点半，天上飘着零星小雨，满载着三台设备和两部照相机以及其他设备，七天记者一行从蒙特利尔出发，驶向渥太华国会山。 前天的计划还是乘坐蒙特利尔车队的一号车，由于还有两个人没有座位，于是我们决定自驾，把座位让出来。 周末的清晨，路上车辆不多，交通畅通。行驶了大约1小时，看到一辆大巴，想着可能会是蒙特利尔车队的某辆车，我们赶紧做好了拍摄准备，从左边的车道超过去，摄影师从副司机座位上打开车窗玻璃，回过头，大巴车司机冲我们招了招手，看遍了车身，也没看到车牌，就没拍。 过了一会儿，乘坐大巴车的同事问，刚才有一辆车超过我们，看着很像你们。这才知道刚才超过的的确是蒙特利尔车队的1号车，车牌被车长拿在手里，没有放到车前面。 大约10点45分，我们抵达目的地，车队总后勤车已经于10点抵达，9号车也赫然停在路边。随后其他车辆陆续抵达，大家相见甚欢，开始分发、领取午餐，合影留念。 拍摄完了抵达和领取午餐的画面，我们一行4人把车开到世贸中心楼下停好，在Sparks街吃了午餐。周末的街上很安静，除了七天记者一行4人，只有1-2个人路过。 快速吃完午餐，返回世贸中心停车场，拿了设备，前往国会山。 此时的国会山广场，大批集会人员尚未抵达。只有指挥部设立的两顶帐篷，主要任务是分发物料、设立救助站、安置音响设备，这些工作由渥太华的华人社团负责。先期抵达的多伦多华人社团义工们也在忙碌着。 记者们已经陆续在广场上支好了三脚架，七天设置了三个机位，一个在主席台正面的主机位，一个计划拍摄蒙特利尔华人的反打的机位，另一个机位设在会场外面，可以看到整个会场的情况。 参与拍摄采访的记者 摄影 / 独玉 12点半，各地群众陆续抵达，国会山草坪上开始热闹起来，唱歌的、跳舞的、拍照的、排练的、找朋友聊天的……蒙特利尔的手风琴、小提琴组合也在百年火焰池前拉起了大家耳熟能详的歌曲，人们纷纷围过来一起欢唱。 大约1点钟，大会的旗手、义工到位，这次活动的物料，包括证件、标语牌、义工文化衫、各种型号的大小国旗、旗杆、口号标语牌等，分别由渥太华和多伦多华社准备，按照各个城市参与人员的多少，事先备好，人员到了之后分头领取。 1点半，大会嘉宾入场。 渥太华、多伦多的社团分别演出了击鼓、武术、舞狮等精彩节目，小朋友们演唱了加拿大国歌。 参加演出的群众 摄影 / 独玉 胡子修参议员身穿一件白色的衬衣，打着领带，他在致辞中说：“团结就是力量！” 胡元豹参议员身穿一件粉红色衬衣，没有打领带，他的演讲充满了激情，他说：“昨天，我们纪念，今天，我们发声，明天和今后的每一天，我们行动！” 胡子修参议员致辞 摄影 / 独玉 员胡元豹参议员致辞 摄影 / 独玉 卸任参议员利德蕙发言 摄影 / 独玉 82岁的前联邦参议员利德蕙没有带助手，自己一人身背双肩包出席活动，她在致辞中说：请记住我们每个人都有权利，投票权、平等权。71岁的联邦参议员Mary Jane McCallum是第一民族克里族的一名牙医，她代表第一民族上台说的第一句话就是“欢迎来到你的国会”。她说：“昨天在参议院，我为华人先辈的遭遇心碎。我想说自从华人的先民抵达这里，加拿大就是你们的家！就像原住民经常告诫自己的，我们有权在这儿，有权感到安全，有权发声！移民来到加拿大，不是馈赠，而是权利！作为原住民，7月1号，我们要给你们更紧紧的拥抱”。加拿大建国之初，曾经在近百年的时间里对原住民实施了文化灭绝政策，而华人是加拿大历史上仅有的曾经在24年时间里被禁止入境的族裔，所以McCallum在发言时应该是“感同身受”。 联邦参议员Mary Jane McCallum致辞 摄影 … Read more

宏田的稿子配张图：6月24日，约3000华裔加拿大人在首都渥太华集会，反思排华法百年。参与活动的腰鼓队员们在国会山表演 摄影 / 独玉 七天评论员 宏田 今年是加拿大“排华法”颁布一百周年。对于这样痛苦且耻辱的日子，人们往往避之而唯恐不及，宁愿把它从记忆中抹掉，就像扔垃圾那样把它扔掉。但是，历史不会因为人们不愿提起而自动消失，如果忘掉那段不堪的历史，那场悲剧就有可能重新上演。 人在国内的时候，只知道白求恩的故事，对于早期华人在加拿大的历史则知之甚少。知道这些华人前辈在极为艰苦的条件下修建了横贯加拿大东西全境的漫长铁路，但并不清楚他们的遭遇。通过马克吐温的那句名言，知道了华人为修建美国铁路所做出的巨大牺牲，但并不清楚加拿大华工的境遇。来到加拿大生活后，听说了一些华人被排挤的历史，知道了一些排华法的内容，深感震惊，很难想象这样的历史会发生在宽容温和的加拿大。但是这段历史的详细情况却一直无缘得以窥见全貌；有关这段历史的文艺作品，也没有听说。历史往往是胜利者书写的，因此，对于弱势群体的历史，总会有意无意地被人所忽略。 在排华法颁布百年之际，回首这段历史，于我依旧是一团迷雾，有着太多未解的问题，为此写了一首长诗《假如历史可以开口坦承—为早期加拿大华人的悲惨历史而作》，把自己的一些疑问写了出来。在写这首长诗的时候，心中逐渐涌现了一个强烈的念头，那就是希望在加拿大有这样一个博物馆，专门用来纪念在这里的华人的生活史、奋斗史。如果建设这样的博物馆条件还没有成熟，可以先建设一个“网上博物馆”，让一些珍贵的历史资料不至于随着岁月的流逝而消失，让世界各地的人们都有机会了解加拿大华人的生活和历史。 今天，当我们回顾这段历史的时候，不应忘记华人前辈所遭受的不公平待遇，同样也不应忘记他们在困难与厄运面前的勇敢、坚韧、智慧。如果没有坚强的意志，超常的智慧，强健的体魄，在那样艰苦的自然条件和生活条件下，他们很难完成那样艰巨的修建铁路的任务。同样，在陌生的环境里，在种种非难面前，他们也很难坚持和生存下来。设身处地地想象一下当时的情形，不能不为之动容。如果说唐人街为后来华人的生存和发展奠定了物质基础，那么，早期华人的拼搏和智慧，则是留给后人的宝贵精神财富。当我们将来在建设博物馆的时候，这一主题应该被重视。 在加拿大生活的原居民以及其他少数族裔，都有被歧视、被排挤的经历，华人所遭受的种种不公正待遇是其中的一部分。把华人的遭遇作为加拿大种种不公的一部分，把华人的愤怒和反抗作为反对种族歧视，保护人权和自由这一历史潮流的一部分，而不是把它作为一个孤立的事件来看待，会引起更多人的同情和反思。以公开的法律形式来排挤、压迫某一个种族，大概只有华人有这种“特殊的待遇”。把这一历史告诉其他族裔的人们，有助于让所有的人都了解早期华人的这段遭遇，引起更广泛的同情和警惕，避免类似事件再次在加拿大发生。 历史上，无论是从中国贩运劳工来加拿大修建铁路，还是制定法律剥夺华工的人权和自由，或多或少都是当时的加拿大人模仿美国的结果。华工在加拿大遭受的困苦和受到的迫害，都是这种盲目跟风所结下的恶果。现在，因为盲目跟随美国的政策，对中国的仇视已经成为加拿大政坛的“政治正确”，并逐渐向民间漫溢。在加中关系降到历史低点，甚至比美中关系还要糟糕的时刻，出于政治原因对在加华人的无端猜疑和打压，为新的针对华人的“种族仇恨病毒”的肆虐铺设了温床。在百年反思之时，研究和重温美国对华政策对于加拿大对华政策的影响，可以帮助一些加拿大“反华人士”反省自己，学会独立思考和行事，避免历史悲剧重演。 回顾历史，记取教训，汲取营养，让历史滋养现在，告诫未来，让我们的后代和所有的加拿大人一起消除“种族偏见”带来的猜疑，避免“种族歧视”带来的痛苦，免除“种族仇恨”带来的恐惧，是这次百年反思的意义所在，也是每个人肩负的责任。（2023年6月18日于涟漪池畔）  

6月24日，约3000华裔加拿大人在首都渥太华集会，反思排华法百年。参与活动的部分蒙特利尔民众在国会山草坪上合影 摄影 / 独玉 步虚 今年是加拿大《排华法》出台100周年。 1923年7月1日，加拿大政府推出了一项新的、旨在阻止华人入境的《华人移民法》（Chinese Immigration Act），俗称“排华法”（Chinese Exclusion Act）。这是加拿大历史上最具代表性的一次系统性、特指性种族歧视立法，是自1885年《华人移民法》以来加拿大各种专门针对华人的歧视性、排斥性法令、政策和措施的延续和扩展，其内容除了严格阻止华人入境加拿大之外，还包括对在加华人征收人头税、剥夺华人的政治投票权、禁止华人担任公职以及在教育、就业、交往、婚姻、出行等方面的其他举措。“排华法”生效后，几乎所有华人都无法入境加拿大，包括已经在加华人的配偶和子女。另外，所有在加华人都必须到政府登记并随身携带附有照片的身份证件，否则将面临罚款、拘禁或驱逐出境的惩处。此类规定仅限于华人，而且是加拿大政府在和平时期唯一一次针对外来移民群体而特别颁布的规定。“排华法”于1947年5月14日被正式废除，但对于华人移民加拿大依然有着诸多限制，直至1971年加拿大联邦开始实行“多元文化政策”，所有制度性种族歧视才被完全终止。 在“排华法”严格实施长达24年的时间里，被允许入境加拿大的华人不到50人。而影响更为普遍和深远的是，该法的出台给当时加拿大普遍存在的仇忌、憎厌、羞辱、侵害华人及华人利益的言论和行为披上了合法化外衣，它让在加华人自此过上了骨肉分离、亲缘隔绝、孤苦无依，且四处遭受歧视、终日担惊受怕、倍感屈抑不伸的生活。“百般刑辱何可堪”，“此等苦楚向谁讲”。今天的我们，不能也不应该忘记华人先辈们切身经历的这一段耻辱遭遇。 华人是最早移居加拿大的亚裔族群之一。在1880至1885年其间，大批华人被招募来加拿大参与“太平洋铁路”的建设。这条铁路横贯北美大陆，把加拿大东西部连在了一起，为加拿大联邦的建立和发展奠定了基础、铺设了支撑。可以这么说，没有太平洋铁路就没有加拿大当年的西部大开发，就没有完整统一的加拿大联邦，更不会形成今天加拿大所具有的“从海洋到海洋”的国家领土规模和国家发展空间。在铁路铺建的整个过程中，特别是在地质条件复杂、施工难度极高、施工任务极其繁重，而施工方式和手段十分简单危险的路段铺建中，是华人劳工作为建设主力，为项目的完工做出了特殊而巨大的贡献。 回顾加拿大太平洋铁路的铺建过程，今天的我们不可能也不应该忘记：在这条已成为加拿大重大国家记忆和宝贵历史遗存一部分的铁路上，每一颗道钉都粘带有华人劳工的伤损，每一根枕木都渗透了华人劳工的血汗，每一英里道基下都掩存着一位华人劳工的尸魂。 1885年11月，“太平洋铁路”铺建完工。随之而来的是，包括华人在内的大量劳工涌入一些地区的劳动力市场和低端行业市场。与此同时，越来越多的移民其中包括大量欧洲移民来到加拿大定居，原本劳动力短缺、行业发展不充分的局面一变而呈现出充满竞比、争较的情势。随着劳动力市场和低端行业市场竞争情势的日益加剧，任劳任怨、俭朴殷勤，习惯于安分守己，不随意惹事挑事，或凭体力埋头苦干、或靠本事创置经营的华人却无端招来了一些人的另眼关注。在这种特别“关注”引来的不寻常反应中，华人群体成为了劳动力竞争和行业竞争的替罪羊，甚至成为了整个社会“最不受欢迎的外来者”。于是，便有了“排华法”以及各项限华、禁华、排华政策和措施的颁布和实施。 表面上看，以系统性、特指性禁阻、排斥、歧视华裔群体为核心内容的“排华法”之所以能顺利出台并被严格实施，同华人劳工与白人劳工、华人业主与白人业主之间的竞争有着直接的关系。而实际上，在这些直接关系的背后有着更为深层的原因，其中起主导和推动作用的有：1)加拿大国内政治需要及相关舆论操弄；2)与美国社会的政治和文化联动。 真实的加拿大历史叙事告诉我们，1923年排华法案自提出到最终获得通过都与保守主义政治理念和社会价值取向的日益盛行有着深层次的关系。为了满足某些资本势力的需求，同时更是基于自身的党派立场——以族群区隔为基准的抑外、排外政治主张，在加拿大联邦中的一些地区，其中特别是在不列颠哥伦比亚省，一些政治人物利用各种场合和手段，刻意编制和四处散播旨在丑化、黑化、妖魔化亚裔群体的各类信息，煽惑和鼓动社会上的反亚裔情绪和意识，试图通过民粹化社会舆论，强势影响政府通过法令来限制和阻止亚裔(主要是华裔)移民，以彰显和实现自己的政治理念和社会价值取向。而当时执政的加拿大联邦自由党，为了维系自身的执政地位，为了新生脆弱的联邦体制的完整与稳定，同时更是为了迎合资本政治集团和民粹性社会舆论的现实需要，与保守势力沆瀣一气，顺利让排华法案在国会获得了通过。 至于同美国社会的政治和文化联动，情况则更加明显，其影响也更为深沉持久。在立国之初的一段时间里，加拿大与其南面邻居美国各自为了自身主权利益的维护或扩张，始终处于一种彼此抵触、相互防范的关系之中。然而，在应对他们心目中的“外来威胁”“异类挑战”时，属于同一文明种群的两国社会主体力量却表现出了一种本能性的一体联动态势。在1907由温哥华市长亲自带领、有现役军人直接参与的群体性暴力排华、排亚裔事件中，所有参与者的头上都绑着写有“为了一个白人的加拿大”（For a White Canada）的布带。事件策划和组织者为加拿大的“反亚裔联盟”（Asiatic Exclusion League），这是一个与美国起初的“反日韩联盟” （Japanese and Korean Exclusion League），即后来的“反亚裔联盟”紧密关联互动的白人至上主义团体。该团体的规模和能量在“暴力排华事件”之后获得了极大的发展，并且为1923年排华法的顺利通过起到了至关重要的作用。 在20世纪前几十年里，加拿大境内各类不同形式和规模的仇外、排外事件屡屡发生。在这一过程中，以“反亚裔联盟”为代表的加拿大排华势力亦步亦趋地追随美国，在组织形式和意识形态上深受美国的影响并与其结成了具有浓烈民粹色彩和明显种族主义特征的价值联盟。在他们的意识中，华人劳工“有诸多的恶习和偏见”，他们在生活上“不可能接受建立在基督教基础之上的伦理道德标准”。“在非洲的若干地区，智力的标准比较低，但是道德的标准比较高，就是说，他们是比较诚实的。”而“中国人并不比非洲种族优秀，他们比上帝所创造的任何种族都要低劣。再没有像中国人这样低劣的了。”“如果他们像非洲一样没有文明，那还要好些”。而他们(中国人)“却已经达到了四千年的罪恶的顶点，达到了一种文明……的罪恶的顶点。”中国人“与白种人相比是一种劣等种族，是一种不同类型、不同文明的种族，……两个种族不可能在平等的条件下一起生活而不混合起来，因为大自然已经在肤色和气味方面打下了它的标记。” 系统性地、特指性地歧视、仇视、伤诋和排斥亚裔、华裔，是北美历史天空中曾经笼罩过的一团有害阴霾，是加拿大国家发展过程中曾经上演过的一幕卑劣丑剧。然而，在“排华法”于 1947年被废止、1971年“多元文化政策”开始实行几十年后的今天，与美国多重纽结、一体联动的加拿大的上空却再一次或明或暗地浮动起了一重又一重似曾相识的阴云。重重阴云之下，历史上曾经卑劣登台的系统性、特指性排华丑剧是否有可能在今天的加拿大重新上演？这是一个必须引起人们高度警惕和认真对待的大问题。 在刚刚过去的5月15日，面对“反亚裔种族主义令人震惊的上升”这一事实，加拿大总理特鲁多就“排华法”100周年发布了声明。他指出：1923年的“排华法”“是加拿大历史上的黑暗时刻，至今仍有深远的影响。”我们确认“加拿大华裔社区对塑造我们国家构成所作出的重大贡献。从1800年代后期开始，许多华人移民来到加拿大，冒着生命危险和牺牲自己的生命帮助建造了横贯加拿大的太平洋铁路，……华裔加拿大人为我们的国家做出了不可估量的贡献，加拿大各地的华人塑造了我国的历史，并继续使这个国家变得更美好。”“多元是加拿大的力量所在。” “在我们遗憾地反思‘排华法’的耻辱遗产之际，我们再次承诺要从过去的错误中汲取教训，以便今天做得更好。携手共进，我们将共同抗击反亚裔的种族主义和所有形式的不包容、仇恨和歧视，为子孙后代营造一个更强劲、更包容、更公平的加拿大。” 国家公平正义是国家正当性和国家凝聚力的基本条件。多族裔多文化平等友好共存是移民国家社会运行良好的典型表现。从特鲁多总理的上述声明中，人们不难看出：首先，基于起码的国家公义，政府明确了加拿大华人为加拿大国家构成和建设做出的巨大牺牲和贡献以及历史上所遭受的不公；其次，遵循加拿大特有的社会理念，政府强调了多元文化和多族裔存在的力量以及“包容”和“公平”的意义。与此同时，从特鲁多总理的声明中，人们还可以感受到一种对现实规定和现实力量的把握和重视。不得不承认的现实是：一百年来，华人在加拿大国家经济结构和社会构成中的分量已经发生了粲然可观的变化；今天，华人自身的力量以及华人整体可以获得和依靠的力量不容低估，其相较于百年前的力量及其现实影响和规定作用，完全不可同日而语。 时代正在前进，世界已然改变。在加拿大“排华法”出台100周年的今时今世，面对整个北美上空若隐若现、时明时暗的反华、排华阴云，我们可以，同时也应该立足于国家公义、社会理念和现实规定，理直气壮地对我们自己、对整个社会大声地说出：耻辱的仇外历史不可遗忘，卑劣的排华丑剧岂容重演。2023-06-25

6月24日，3000华人在加拿大首都渥太华国会山集会，反思排华法百年，反对种族歧视。集会结束后，部分参与者合影。 摄影 / 余瑞冬 七天记者 颜宏 一百年前的7月1日，臭名昭著的《华人移民法》（Loi de l’immigration chinoise），也就是俗称的“排华法案”被加拿大国会正式通过生效，开启了长达四分之一世纪的针对华人的种族歧视政策。2023年6月24日，在这部臭名昭著的恶法颁布100 周年之际，来自加拿大东海岸的哈利法克斯到西海岸的温哥华等主要城市的近3000华人齐聚首都渥太华，在国会山广场举行大型集会，共同回顾和反思加拿大这段暗黑的历史，和与会的加拿大三级政府代表一起发出华人的声音：历史不容忘记，历史更不能重演! 历史不容忘记 据史料记载，有规模的华人移民北美大陆始于19世纪中叶的淘金热。1858年，现在的卑诗省（当时加拿大联邦尚未成立）境内菲沙（Fraser River）河流域发现了金矿。吸引世界各地的淘金者涌入，其中就包括大量的华人。有的是早就在美国加州淘金的华人，有的是为逃避清末战乱频繁、生活贫困直接从中国广东过来的。华人在那里扎根、繁衍，形成了一定的规模。1871年，加拿大联邦成立四年后，卑诗省在美国和加拿大之间最终选择了加拿大，成为加拿大的一个省，条件之一是修建一条横贯加拿大东西的铁路——太平洋铁路（Canadian Pacific Railway）。因华工在美国修建中央太平洋铁路时表现优异，加拿大也倾向于雇佣华人，前后有约17,000名华人参与了加拿大太平洋铁路的修建。1885年铁路修到BC省境内最后一段时，还有约9,000名华工留在工地上，其他有去世的，有随着铁路散居到加拿大各地的。随着铁路修建临近完工和金矿的日益枯竭，劳动力过剩的问题凸显，各地出现失业大潮。而华人与白人以及来自欧洲国家的移民在工作竞争中具有明显优势，华人与生俱来的吃苦耐劳、聪明勇敢、不计较报酬、忍辱负重等美德让处于竞争下风的欧洲白人劳工不满，而由白人主导话语权的报刊杂志则逐渐形成对华人的刻板叙述模式，描绘中国是一个软弱落后的国家，居民永远不可能像白人一样生活，是不文明和不开化的群体，具体表现如华人生活环境肮脏，不爱清洁，容易染病；华工好斗，动辄群殴，造成死伤；华人好赌，甚至设局赚钱，从而引发各种争端……尽管这些报道确有其事，但只是成千上万华工中的个别现象，但在英语媒体的不断渲染下，基于种族傲慢和现实焦虑，于是在民间形成了对华人的敌意，为之后的种族歧视打开了方便之门。面对不公正的待遇和歧视，百多年前的华人忍让、安静、以德报怨，有礼貌、有节制地对待所有的人，包括施暴的人，这进一步助长了民间的欺负华人的气氛。 其实在太平洋铁路修建的过程中，围绕用人和工资等一系列劳动力市场问题，白人劳工组织曾向获得联邦政府批准的华工雇佣商和华工群体发动了一波又一波的歧视性舆论攻势，并对当地的政客施加压力，要求省级和联邦政府制定限制华人活动甚至禁止入境的政策。白人劳工组织发起一波波排华攻势，加上政客的推波助澜，导致加拿大的华人不仅被排斥在城市边缘或相对孤立的环境中，形成一个个自保的唐人街，还被剥夺了基本政治权利，成为“政治贱民”。1875，英女王批准了剥夺印第安人和华人投票权的法案，开启了华人在加拿大遭到系统性歧视的时代，为未来对华人实施“人头税”和“排华法案”等迫害行径创造了法律和社会基础。而当时已难以自保的清政府混乱无能，既无力也无意保护海外华人的利益，更无法对美国、加拿大的对外政策施加任何影响，排华浪潮最终以立法形式被确立，给几代华人乃至整个社群的身、心、灵带来严重、复杂而深沉的折磨以及各个层面的负面影响。 100多年后的今天，华人的祖籍国已经不是那个衰败、软弱的清政府，而是发展成为全球第二大经济体的中国，但在中美对抗的大背景下，新一轮的排华浪潮正在重新上演。依然是熟悉的三步曲：竞争不过有怨气、媒体带节奏、政治势力无情利用。在新形势下掀起一波又一波反华攻势不再是劳工组织，而是党争中的政客、暗通款曲的情报局匿名爆料者以及追逐腥臭的不良媒体。 其实自从中美关系紧张以来，一直为美国马首是瞻的加拿大也从2018年12月遵从美国的指令扣押孟晚舟开始与中国交恶。而加拿大最大的日报、保守派大本营的《环球邮报》（The Globe and Mail）及其旗下的“环球新闻”(Global News)始终对中国充满敌意，报道的内容几乎全是负面的，从香港的暴乱到新冠病毒疫情；从芬太尼到中国对所谓民主人士的压制；再到华为、台湾、南海、西藏、新疆等等一系列西方媒体炮制的涉华议题上指责、批判和抹黑中国。而从去年以来，更是根据一些所谓的加拿大安全情报局的秘密文件或匿名消息人士的说法不断炒作中国干涉大选，直接导致了加拿大和中国互相驱逐一名外交官的严重后果，更是掀起新一轮的污名化华人舆论战，为新时代的“排华法案”出台做准备。 历史不会重演 可惜这些无法解决内部问题，只会找替罪羊甩锅的反华政客和媒体似乎忘了，今天在加拿大的华人已经不是100多年前那些逆来顺受、语言不通、没有政治权利的二等公民，而是在政治、经济、文化、教育等各行各业精英辈出的族裔。比如，倡议这次国会山大型集会的胡子修、胡元豹两位参议员，到场助威并发表讲话的政要，除了第一民族参议员Mary Jane McCallum,还有加拿大第一位华裔女参议员、推动设立亚裔文化月的利德蕙（Vivienne Poy），联邦众议员陈圣源，安省省议员柯文彬，安省万锦市副市长陈国治、安省列治文山市市议员崔冰辉等，以及数不清的私营企业老板、青年专业人士、科学研究的中坚力量和普普通通的打工人等等。 在加拿大华裔社区短短100多年历史中，2023年6月24日的这次超大型集会注定将载入史册。来自多伦多、渥太华、蒙特利尔、温哥华和其他多个地区的华裔加拿大人共同行动，汇聚在加拿大首都国会山广场，反思加拿大历史的黑暗时刻，强调华人对加拿大的巨大贡献，同时用文化表演的方式展示灿烂的中华文化。这场集会不仅发出了广大华人的心声，体现出团结的巨大力量，还让以选票为王的加拿大政客不敢忽视这股力量。联邦总理特鲁多虽没有出席，但委托自由党议员Chandra Arya带来了书面致辞。他在信中指出，加拿大的华人社区应该得到更好的待遇。但现实并非如此，这就是为什么必须继续抗击反亚裔种族主义、暴力和仇恨。这次活动创造了一个机会，让所有人反思加拿大华裔对加拿大历史和繁荣所作出的重要贡献，并更新对过去的错误认识，努力建设一个更强大、更包容、更公正的加拿大，造福未来和后代。 6月24日国会山大型集会上特鲁多总理的书面致辞 早在5月15日，在排华法被废除（1947年5月14日）纪念日的第二天，特鲁多也曾发表声明重申“这是加拿大历史上的黑暗时刻，至今仍有深远的影响。”并强调华人在加拿大的国家建设中作出了不可估量的贡献，再次承诺要从过去的错误中汲取教训，警惕沉渣泛起的针对亚裔新种族主义，共同反击种族主义、排斥、仇恨和歧视言行，为后世留下一个更公平、包容的加拿大。联邦政府还在5月31日宣布将这一排斥华人移民的事件列为具有国家历史意义的事件，供后代缅怀和反思。 一贯以反华为己任以谋求自身利益的联邦保守党及其新党领Pierre Poilievre也在看到华人社区的力量后发表声明称“政府背板了修建太平洋铁路时数千名经常在恶劣条件下辛勤工作的华工，今天的加拿大人对历史上这段黑暗的篇章深感羞愧，在这个道歉并纪念排华法百周年的时刻，向那些受到冤屈、建设我们国家的人表示感谢和敬意”。6月23日，联邦参议院举行官方活动，反思排华法。加拿大总督玛丽·西蒙（Mary Simon）亲自参与政府为“排华法”百年制作的纪念牌匾揭幕仪式。加拿大政府将1923-1947这24年的禁止华人入境加拿大的历史，永久铭刻在纪念牌匾上，供后人铭记。而所有这些官方态度的背后是全国180万华人显示出的力量，让这些政客不管是真心还是表面都得做做样子。 华人要行动 纵观历史，当政客们为了选票、政治利益、政党利益等迎合极端民粹主义者和目前的意识形态之争，拿华人问题做文章，把反华上升到国家战略的高度时，华人已经无路可退。无论是所谓的外国势力干涉加拿大大选、内政，还是中国在加拿大设立秘密警察局，以及正在走立法程序的模糊不清的所谓外国影响力登记法，都不能不让人担心历史重演。而华人再也不会像以前那般逆来顺受，而是要团结起来发出自己的声音，才能让霸凌者有所收敛，这是对加拿大人权宪章的捍卫，更是对加拿大社会的贡献。因为只有全体加拿大人都能人人平等、不担心由于族裔、肤色或祖籍国而受到歧视、不害怕被不良媒体随意污名化，加拿大才能保持其多元文化的基本价值观，才能和谐昌盛。 前一阶段保守党和部分在2021年选举中落选议员不从自己身上或所在政党找原因，反而大肆宣传自己的败选与中国施加的影响有关，坚称有人、有组织地对其抹黑，呼吁政府对大选中的外国影响以及安全部门的应对措施进行公开调查。于是在保守党、保守派媒体以及对华强硬势力的推动和炒作下，“外国干涉加拿大大选”的话题越炒越热，最终演变成为直接点名董晗鹏、柯文彬、陈国治等三级华裔民选官员，认为他们当选及其工作与中国有关，指责他们对加拿大“不忠诚”。面对这些不实之言，他们没有沉默，为维护自己的尊严，纷纷拿起法律武器起诉情报机构、媒体以及记者，要求这些无良媒体及媒体人道歉、赔偿。不断“爆料”的记者Sam Cooper迫于压力从《环球邮报》辞职，也没人敢再用他，只能成为自由职业者。 6月24日的集会只是开始，正如参议员胡元豹在演讲中指出的，昨天是纪念日，今天是发声日，明天以及之后的每一天，大家都必须采取行动，确保加拿大华人，加拿大亚裔，所有少数族裔加拿大人不受任何现代形式的排斥。 站在历史的节点上，华裔需要行动！  

  七天记者 颜宏 6月24日是魁北克人为之骄傲的省庆日（La Fête nationale du Québec），本地人也称之为Saint-Jean-Baptiste节。实际上这一节日与通常意义上的建国或建省无关，是一个源自法国、为纪念圣经中记载的施洗约翰而设立的具有宗教色彩的节日，被法国移民漂洋过海带到了北美，迄今已经有2000年的历史。 变迁 1534年，法国探险家雅克·卡蒂埃（Jacques Cartier）率领2艘船和61个水手离开法国港口圣马洛(St. Malo)向西航行，寻找传说中的东方、香料和金银财宝。他们先是抵达了纽芬兰，绕行后发现这只是一个岛。继续航行到达了今天的新不伦瑞克省(New Brunswick)，和当地的原住民做起了生意，法国人用携带的铁器交换土著人的毛皮。接下来卡蒂埃来到今天魁省的加斯佩(Gaspé)半岛，遇见了一群打鱼的易洛魁人(Iroquois)。卡蒂埃当着易洛魁人斯塔达科纳(Stadaconé)部落酋长唐纳科纳(Donnacona)的面儿，竖起来一个十字架，上面写着“Vive Le Roi de France”(法兰西国王万岁)，又花言巧语地让酋长的两个儿子（也有记载说是绑架）跟他们一起回了法国。1535年，卡蒂埃带着3艘船、110个水手和那两个酋长的儿子再一次出发前往北美，这回他一路顺着圣劳伦斯河深入内地，到达了今天的魁北克城和蒙特利尔。等卡蒂埃巡视完整个蒙特利尔岛回到港口时已经临近冬天，无法航行了，只好在斯塔达科纳部落的领地上过冬。船员们染上了严重的坏血病（主要因为缺乏维生素），死了25个水手。还是原住民用煮了的树木汁水治好了他们的病，但作为回报，卡蒂埃和他的船员们把欧洲的传染病（主要有天花、麻疹、流感、鼠疫、疟疾等）传给了毫无免疫力的当地人（在前一年，圣马洛港口曾爆发严重的瘟疫）。卡蒂埃临走时还恩将仇报地绑架了唐纳科纳酋长和其他四个人做人质，要带回法国。部落的人为了赎回酋长，提议用另外五个人换那五个人回来。卡蒂埃表示同意，但等5个人到达后却并没有如约放回酋长等人，最终被绑架的唐纳卡纳酋长再也没能回到北美，而是死在了法国。 Jacques Cartier和他的船队第一次航行的路线 Jacques Cartier和他的船队第二次航行的路线，图片来自 A History of the Canadian Peoples – J.M. Bumsted – 2007 卡蒂埃的一系列航行以及被称为“新法兰西之父”的萨缪尔·德·尚普兰（Samuel de Champlain）1608年到魁北克的探险活动，成功地建立起法国人在北美大陆上的第一个永久殖民地，奠定了“新法兰西”的基础，也把法国文化和传统带到了魁北克，包括法国人过的“施洗圣约翰节”（La fête Saint-Jean-Baptiste），而随着“新法兰西”的扩张和发展，这个节日逐渐成为北美地区所有法裔人的节日。根据基督教和伊斯兰教的说法，“圣约翰”生下来便能张口讲话，而且句句洗脑，成人之后专门负责在约旦河边为他人施洗，他最著名的施洗对象就是耶稣。“圣约翰”给他人施洗，劝人悔改，直言其罪过，包括国王的不是，最终得罪了当时的王——犹太王安提帕斯（Hérode Antipas），遭逮捕并被处死，后人为纪念他设立了这一节日。 但直到1834年，这个节日才开始具有政治意味。当时一位印刷厂老板、报社编辑Ludger Duvernay是一个激进的法裔主权保护者，曾为了反抗英裔的统治四次被捕。他在这一年和他人一起成立了Société Saint-Jean-Baptiste 协会的前身Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal，宗旨为激发魁北克法裔的自豪感，提升为争取自由抗争的勇气。1843年，这个协会开始正式组织6月24日的节庆活动，希望能把这个节日办得像爱尔兰人的圣帕特里克节（Fête de la Saint-Patrick）一样团结起所有的爱尔兰人，并为自己的族裔感到自豪。 这个协会组织的第一次Saint-Jean-Baptiste 节庆祝活动是在John McDonnell律师的花园里举行，就是今天蒙特利尔的温莎火车站。在这次活动中，他曾提出著名的祝酒词：为所有合法权力的源泉——人民干杯！(peuple, source primitive de toute autorité légitime），第一次正式地把魁北克人祝颂为奠定并应该拥有合法权力的人民。 第二年举办的Saint-Jean-Baptiste 节则在Rasco 宾馆举行，并提出了新的口号：希望、祖国、团结（Espérance, patrie, … Read more