道潜（1043-1106），於潜（今杭州临安）人，他是北宋有名的诗僧，与文学家苏轼、秦观是好友。苏轼在杭州任地方官时，道潜居住在智果精舍，一次遇到苏轼，在座赋诗，挥笔而就，深得苏轼赞赏。苏轼认为他的诗句清绝，与北宋初年著名隐逸诗人林逋不相上下。此后，二人相交甚笃，唱和往还，结为挚友，苏轼还为其更名道潜，号参寥。元丰三年（1080），苏轼因“乌台诗案”谪居黄州，道潜跋涉千里前去看望。绍圣四年（1097），苏轼又被贬谪至海南儋州，道潜准备再次跋涉南下渡海看望苏轼，在苏轼多次写信劝阻下才作罢。元祐中（1086-1094），道潜因写诗讥讽朝廷获罪，被勒令还俗，后得昭雪，复削发为僧，著有《参寥子诗集》。 道潜云游四方，这一日来到临平山下，见临平湖上连片的荷花含苞初放，美景如画，禁不住诗兴大发，挥笔写下《临平道中》：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”诗人看到湖边的蒲草在微风的吹拂下随风轻舞，突然飞来一只蜻蜓，想停立在蒲叶上，可由于蒲叶轻轻摇曳，蜻蜓始终无法站稳。而后，诗人的视线从这一特写镜头转向临平湖全景，当他看到接天莲叶无穷碧的美景时，信口念出“五月临平山下路，藕花无数满汀洲”的佳句。苏轼读了这首诗后大加赞赏，亲自泼墨挥毫书写道潜的诗，并叮嘱将诗置碑勒石，后诗碑立于安隐寺中。当时，临平有一位善丹青、工诗文的宗妇曹夫人，对道潜这首诗也赞不绝口，她按道潜诗的意境画了一幅《临平荷花图》。道潜看到画后，又作《观宗室曹夫人画》诗三首，其中一首写道：“临平山下藕花洲，旁引官河一带流。雨棹风帆有无处，笔端须与细冥搜。”这诗、书、画“三绝”一时在临平传为佳话。国学大师俞樾曾说：“临平人所艳称者，唯宋僧道潜‘藕花无数满汀洲’一句，至今以为美谈。” 道潜的这首《临平道中》清新活跃，流动圆转，富有禅理。整首诗以简洁的笔触描绘了临平最著名的胜景藕花洲，不仅是临平文学史上的名篇，也是宋代文学史上的佳作。清代《养一斋诗话》卷五将这首诗与欧阳修、范成大、陆游等人的绝句并列，认为不论以唐诗还是以宋诗而论，道潜的诗作都堪称“明珠美玉”。 道潜的这首诗名噪一时，为临平留下了“藕花洲”的名景和雅称。其实，历代诗人留有诸多咏临平湖荷花的诗篇，最早可见唐代诗人顾况的《临平湖》一诗：“采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。”说明在唐朝，临平湖已初现荷花成片盛开之美景。后湖水向南退却，至宋代，道潜所见的临平湖范围应该比唐代小了很多，但依然是“藕花无数满汀洲”。而到南宋，临平湖已如诗人杨万里所写的“寒浪落时分作荡，新流涨后合成湖”，但依然是“想得薫风端午后，荷花世界柳丝乡”。至明末清初，临平湖“十里湖心依旧在，野莲无主向谁红”，绕湖一周仍有十里许，莲花尚茂，风光旖旎。迨后，江流改道，泥沙淤塞，临平湖仅残留最南处的一部分而已。清乾隆年间，藕花洲湮没，但尚有遗迹可寻。至民国初期，临平山南只留下一片沼泽，大小池塘星罗棋布。嗣后，经多年填塘筑田，临平湖遂成一片沃土。 至于“藕花洲”具体在何处，尚存争议。乾隆《杭州府志》记载：“临平山下藕花洲，即鼎湖也。”而咸淳《临安志》则认为“（藕花洲）去城东六十里，在临平安隐寺后”。清文渊阁大学士、临平人孙士毅在《藕花洲》一诗的小序中写道：“（藕花）洲在竹坞西，四周俱桃李村庄，宋参寥有诗，宗妇曹夫人绘为图，今虽湮没，里老犹能道之。”这里的“竹坞”就是“曲竹坞”，在安隐寺后面的临平山上；“桃李村庄”就是孙士毅另一首诗《苏村桃李》中的“苏村”。因此，孙士毅认为藕花洲在安隐寺西南的苏村，即现在的苏家社区一带。此外，清代张尔嘉绘制的《临平图》中，藕花洲也在安隐寺西。而清陈棠、姚虞琴撰写的《临平记再续》则认为：“北宋时，未有永和一堤，湖水直通山下，凡山东南回汀浅渚，度可种莲之地，悉得以洲称之，而安隐寺西不与也。”也就是说，道潜乃北宋诗僧，当时还未修筑永和堤（即上塘河堤），临平湖水直至临平山下，临平山东南水浅的汀洲则种有大片莲藕，因此道潜看到的那片荷花应当是临平湖的汀洲。随着临平湖范围的不断萎缩，或许到清初只剩下安隐寺西的那片水域种有荷花，而到孙士毅时藕花洲已湮没。对“藕花洲”的考证，笔者较为认同《临平记再续》的说法，即随着历史的变迁，“藕花洲”的湖域也在不断变化。 如今，道潜笔下“五月临平山下路，藕花无数满汀洲”的盛景在临平城区早已成为过往，但“藕花洲”作为临平的雅称沿用至今。当漫步在临平城区的“藕花洲大街”或“荷花小区”时，当翻阅《藕花洲》杂志时，当坐在“藕花洲大舞台”前欣赏精彩演出时，人们对临平“莲藕之乡”“荷满汀洲”的历史记忆或许就会在不经意间被唤醒。道潜的“五月临平山下路，藕花无数满汀洲”这一千古名句在临平世代传咏，并潜移默化永驻于临平人的心间。“藕花洲”这一雅称也早已融入这座城市的血脉，成为这座城市的金名片。