七天文汇

【文化杂谈】 小议“共同体”和它的思想史建构(7) 步虚 前面，我们谈及了法国社会学家涂尔干针对滕尼斯共同体思想所表达的一些看法。涂尔干重视现代社会中人们基于社会分工和个人功能相互依赖而形成的共同生活形式，并认为现代个体主义的社会，并不比传统社会建立在集体表象和共同情感基础上的“机械的共同生活”更缺乏道德性，她同样能够在人和人之间“结成强固和持久的关系”。 从滕尼斯与涂尔干两人的共同体思考互动中我们仿佛可以看出，共同体和社会发展是分不开的，但不能用社会或社会共同体指代共同体，这样就缩小了共同体这一概念。事实上，共同体和社会并不能完全等同。人在共同体和社会中有着不同的生存状态。由此，有学者(如齐格蒙特·鲍曼)甚至明确指出：社会不是共同体，“生活圈子或社会可能是坏的，但它们都不是‘共同体’。我们认为共同体总是好东西”。共同体的所有含义都“预示着快乐”。 那么，在当代的土壤上，人们还能否如腾尼斯所期望的那样在新的条件下重建共同体，以实现社会整合乃至人格整合呢？有人悲观地感慨：共同体意味着自然而然、不言而喻的理解，而不是深思熟虑的理性考量。一旦人们开始讴歌共同体，共同体就不再成为共同体。现代人越是抱着追寻共同体的目的，就越是求之不得。也有人乐观地期待，“只要个体的突围没有受阻乃至倒退”，那么借助某种“政治发明”，整合就是可能的。 这里，我们自然想起了马克思和恩格斯在1846合写的《德意志意识形态》一书中详细阐发的“共同体”思想。在他们看来，共同体是人的社会存在的一种形式。社会“是人们交互活动的产物”，并且人不能自由选择某一社会形态，社会形态由生产力发展所决定，具有生产力发展的阶段性特征，“生产关系总合起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会”。而共同体则是某一社会发展阶段的产物，人类一产生，原始社会中就存在“天然共同体”、“自然共同体”。同时历史上的“共同体”是发展变化的、具体的，不存在永恒不变的“共同体”。无论是在传统社会还是在现代社会，无论这个“社会”的形式和规模是家庭、邻里、氏族、教区还是城邦、民族、国家乃至整个人类，只要人与人之间还存在着根本的利益对立，只要人与人之间还不能实现完全而切实的(而非有限或仅形式上的)平等关系，个人所隶属于的“共同体”本质上只能是一种“虚幻的共同体”、“虚假的共同体”、“冒充的共同体”。 人们思考和求解共同体问题，最终是为了改变不合理的现实社会，是为了一切社会个体的真正自由和完全解放的实现。马克思和恩格斯从现实的个人出发，以生产力发展水平为根据，以利益关系的存在状态为基础，解构古代和近代出现的各类“共同体”，扬弃和超越其抽象性和虚幻性，进而提出了“真正的共同体”概念。“真正的共同体超越人与人之间纯粹的功利关系，使人从经济人达到社会人，也只有在这里，人的自由个性、人与人之间的平等才能真正而全面实现。一种真正意义上的“communis”，即我们在本文最前面提及的由拉丁文前缀“com”（“一起”“共同”）和伊特鲁里亚语单词“munis”（“承担”）组合而成的共同体。用今天人们熟悉的话讲，这是一种建立在人们共为、共担、共享的现实生活基础之上的共同体理念。在我们看来，这样的一种共同体或社会理念，值得我们认真的思索和追寻。（2021-07-11） 【诗文春天】 日本人眼中的鲁迅 谭文春 旅居日本的友人说福井是日本最幸福的县，教育水平在日本名列前茅，男女平均寿命也是日本最长，名胜古迹众多，居民们彬彬有礼。出了福井火车站，去参观藤野严九郎的故居。此人是鲁迅当年在仙台学医的老师，鲁迅先生在《藤野先生》这篇散文里记叙了与藤野的师生情谊，赞颂藤野的崇高品德。该文长期入选中学课文，让“藤野先生”在中国广为人知。 而我们尊敬的鲁迅先生，也在日本有着非常大的影响力，日本人对他极其崇拜，尊为偶像，他的《故乡》等多篇文章还被选入日本的中学教科书里面的必读课目。那句“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”跟中国学生一样，已成为日本中学生的励志名言。 不仅如此，友人早年来日本，看过一出日本民间的话剧，主角正是由日本人自己扮演的鲁迅形象。话剧的名字已然忘却，但里面有一句台词让友人心神震荡，难以忘怀——在这出日本的话剧当中，日本人居然大声喊出：“让日本人滚出中国！”日本四格漫画书《内山完造的生涯》里也有鲁迅形象。内山完造曾在中国经营书店，是鲁迅的挚友，日记里有记载，显见鲁迅先生在日本人心目中的地位。 在日本，鲁迅的名字几乎家喻户晓，因为鲁迅的作品最先翻译成外文的是日文。在鲁迅去世之后不到一年间，日本就出版了七卷本的《大鲁迅全集》，比中国出版第一套《鲁迅全集》还早了近一年。一个日本人，他可能不了解中国的历史，可是他能通过鲁迅的作品，懂得中国人的精神！鲁迅是日本的“国民作家”，对日本作家影响深远。著名作家大江健三郎获得诺贝尔文学奖的时候，他的母亲却严肃地向前来祝贺的宾客们说：“他比鲁迅还差得远“！对母亲这一句评价，大江健三郎欣然接受。大江认为鲁迅是20世纪亚洲最伟大的作家，是一位伟大的革命家思想家和不折不扣的爱国主义者。鲁迅的作品对他影响太多，是他的精神导师。他说：“我这一生都在思考鲁迅，换言之，在我思考文学的时候我总是会想到鲁迅。”大江多次来访中国，在鲁迅石像前泪流满面。 鲁迅青年时期留学日本学医的仙台医科大学，是现在日本东北大学的前身，对鲁迅十分尊敬。大学校园内树立有鲁迅塑像，2004年鲁迅到仙台留学100周年之际，将鲁迅当年读书时的一间阶梯教室名为“鲁迅的阶梯教室”，并对外开放参观。离教室不远的东北大学史料馆，陈列着鲁迅的入学申请书、成绩单、学习笔记、退学申请等重要的历史资料。该校发出的招生手册中，介绍学校光辉历史的那一页，鲁迅先生的照片比其他的名人都大，而且是排在第一位。 在日本，鲁迅已成为一种象征，鲁迅的作品已成为经典，对时事的针砭，对国民劣根性的揭露，依然发人深省。鲁迅一生都在关注着走向殖民地化的中国，一直呼唤国民从封建制度中解放出来，呼唤国民的自立。鲁迅的文字，不仅仅是犀利的匕首、投枪，还包含“哀其不幸、怒其不争”的大爱和盛意拳拳的赤子之心。他不仅仅是一个中国人，他更是中华之魂！ 我上中学的时候，课本中有好多篇鲁迅先生的文章，这些文章一直陪伴着我的学生时代。老师也一直强调，鲁迅是近代史上最伟大的作家，也是革命家和思想家。近几年听说由于“不合时宜”的原因减少了。但我还是喜欢读鲁迅，年轻的时候买过一套《鲁迅全集》，读得振聋发聩，醍醐灌顶。鲁迅先生的骨头是最硬的，是中华民族的脊梁。鲁迅的作品反映的是中华民族不屈不挠的精神和爱国主义思想，以鲁迅精神为国魂的民族，是有尊严的、善于自省的、不可战胜的民族！   【鱼翔浅底】 话说柳宗元系列二 （六）登大雁塔无诗？ 洋中鱼 长安南郊有一座雄伟的建筑——大雁塔，又名慈恩寺，是唐永徽三年（652年）高宗李治为了安置玄奘由印度带回的佛经而建造的，初建五层，后朽毁，重建时增至十层。武则天时代，改建成方形角锥，砖表图心，共七层，内有扶梯，可盘旋而上。塔连基座高64米，磨砖对缝，气势雄伟，坚固异常。因塔基呈船形，塔身在船中，可抗地震。塔南门的东西两侧镶嵌唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》碑二通，为唐代大书法家褚遂良所书。 自塔建成以来，尤其是武则天改建以后，每逢正月十四、十五、十六三日，都要在此举行传统庙会，俗称雁塔庙会。长安附近群众无不赶来参与，场面极为繁华兴盛。同时，这里也是文人骚客荟萃之地，举子及第后都要登塔题名，以求仕途步步高升，雁塔题名遂成为士子们仰慕向往之事。 贞元九年（793年）二月，柳宗元和后来的终身好友刘禹锡、以及穆寂、苑论、谈元茂、张复元等32人进士及第，柳宗元看榜后邀了几个人一起效仿前人同游大雁塔。大家一起登塔并在塔上题名，其中一人提出登高吟诗，这时候柳宗元说了一句：“昔日太白游黄鹤搂曾慨叹‘眼前有景道不得，崔颢有诗在上头’，这大雁塔也有岑参和少陵诗在上，我等还要在此自寻没趣不成？”刘禹锡也说：“今日我等及第，只为来日庶民安宁。”结果，没人再提吟诗之事。 柳宗元之所以这样说，因为他当时的最大理想是从政，是“利安元元”，再说，他自己也感觉到一下子不能写出岑参和杜甫登大雁塔的那种气势磅礴的诗来。 唐天宝十一年（752年）秋，杜甫、高适、岑参、储光羲和薛据同登大雁塔，各人都有诗作，其中岑参诗中有“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峰峰如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”的句子，气势恢宏，被公认为题咏雁塔的名篇。可惜的是，结尾有退隐宗佛之念，未免过于消极。而杜甫“高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。”“泰山忽破碎，泾渭不可求。”“俯视但一气，焉能辨皇州？”“回首叫虞舜，苍梧正云愁。”“黄鹤去不息，哀鸣何所投？”“君看随阳雁，各有稻粱谋。”等句子，以其为山河破碎民不聊生而忧心的博大情怀成为流传千古的黄钟大吕。在这种高姿态的诗作面前，涉世不深的柳宗元自然感到有些拘谨了。 下来后，恰巧与前来游览的韩愈、孟郊、李翱等人巧合，宗元与韩愈早就熟悉，就应邀再次登塔，此事《韩愈全集》遗文卷有记载。   【细语微光】 雨如决和倾 紫月天 雨淅淅沥沥的下着，滴成了沫子，透明水滴折射着淡淡的光芒。泡上一壶清茶，品着夏雨中的思念，一缕深深的眷恋从记忆的尘埃里缓缓走将出来。 滠水河环绕着古老的黄陂城，静静的流淌着，迎来了日出朝阳的绚烂，也送走了落日瑰丽的余晖。我生于斯，最爱秋日早起时分，黎明未至。高筑的堤坝上影影倬倬的是晨跑的人们。平坦的水泥地延伸向乡镇的那头。我奔跑的节奏在岔路口打转，看看手表，六点！晨光是耀眼的光芒，从地平线瞬间散发出来。微笑会悄悄然绽开，想对着朝阳喊上一句：我们一起奔跑吧。仿佛希望的力量在一瞬间升腾，一整天都能量满满。 匆匆的春夏秋冬里，滠水河守护着一城安生，是母亲河，是我们血脉流淌的见证。可是，她咆哮了！五四年，听父辈沉重的回忆，一城的积水，浑浊的黄。多少家人痛哭流涕，多少家人流离失所！久久的，等到洪水褪去，人们齐心协力修筑了一道坚固的堤坝，城里的人们爱称它为：黄陂大堤。成排的柳树依水而立，河水川流不止，与之相映成趣。父辈的忆苦思甜里，我读到的终究只是眼前的和风丽日，直到九八年，洪水再次来袭。 记忆里的九八年，我还是个半大不小的屁孩子。最快乐的事，莫过于跟在大院里几个的同龄人疯玩。洪水来之前的几个星期，老天爷无休无止的打雷闪电，下着倾盆大雨。可谓：“风如拔山努，雨如决和倾”。被圈在屋子里，我心里甚是毛躁。大人们则是另一派焦急如焚的担忧。父亲已经有一个多星期没有回家了。妈妈说是到大堤上防汛抗洪去了。小小的我哪知道什么是防汛？只见父亲偶有一晚回家休息，拿换洗的衣物。他坐在家里的靠椅上，没一会儿功夫，就鼾声如雷。我想叫醒他，问问防汛是什么情况。摸摸老爸鼻子，捏捏耳朵，除了鼾声不断。愣是一点反映没有。仔细看去，他的胳膊上有一层薄薄的皮子，我轻轻戳了一下，皮子就可以揭开。背心以外的地方全部都晒得通红。表皮都晒破了，我静静地坐在爸爸身边，轻轻的撕着开裂的表皮。 就在那一刻，我似乎明白了洪水的威力。爸爸醒了对妈妈嘱咐到：“洪水一旦守不住，你要立刻带着孩子跑到院子的高处。那里更安全！”“那你呢？”妈妈急切的问。爸爸沉默片刻，斩钉截铁说道：我会坚守住！说完，冒着大雨重又回到防汛抗灾第一线。 洪水最终停在了最高警戒水位。天亮了，雨停了。大院里积攒了一层楼高的浑水。但人们的心情是出奇的开心。二楼的小哥哥坐在洗澡的大木盆里捕鱼，唱着歌。一首“小燕子，穿花衣”没调没音的穿破天空，将我给召唤了出来。我也准备下水扑鱼。却见另一个大哥哥一瘸一拐的从昏黄的水中爬行上来。一只脚拉了一道口子，鲜红的血汩汩流出来。水里有鱼，也有从各处冲来的利器、玻璃碴子。吓得我不敢下水了，只能羡慕，家里应该有个大大的木盆。回家拉着妈妈的衣袖，说：“妈妈，有家哥哥捞了好多鱼。我也想捞鱼吃。”妈妈开心的说道：“等你爸爸回来了，我们去买鱼吃。也好给你爸爸补身体。这段时间他可累着了。” 后来，爸爸防汛有功，荣获了“五一劳动”奖章。 三峡大坝修筑后，黄陂再也没有发过大水了。道路新修筑，城区发展，景区开发。家乡美成花园一般的存在。 在城市的高楼里，眺望远方，一道闪电闪过，天边黑将过来。武汉的夏雨里透着人定胜天的信念，此时，当吟咏毛主席的一首诗：“截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”   【飞鸿传书】 人为什么会无聊 戴俊马 十九世纪，德国悲观主义哲学家亚瑟·叔本华说：“人在各种欲望得不到满足时便痛苦，得到满足时便无聊。”他把人的精神状态与人对欲望的满足与否联系了起来，似乎颇有道理，其实很片面。欲望即使得不到满足人也不一定就痛苦，在有些人看来实现欲望的过程是艰辛的，却也是美好的；欲望满足了人也不一定就无聊，在有些人看来经营欲望的过程是复杂的，却也是幸福的。这里的关键点是看各人对此的认知和感受了。 人的欲望一般来讲很难得到满足，因为人的欲望是无止境的，一个欲望满足了，还会有另外一个欲望，小的欲望满足了，还会有大的欲望，大的欲望满足了，还会有更大的欲望，并且对欲望追求的类型也不尽相同，有对金钱追求的欲望，有对美色追求的欲望，有对仕途追求的欲望，有对娱乐追求的欲望，有对健康追求的欲望等等，怎么能说人的欲望会满足呢？对于同一个人来说，同一时期他（她）的心里可能存在着多种欲望，即使满足了一个，也不代表满足了所有。因此，用欲望的满足与否来界定人是否会无聊是不全面不科学的。 按照亚瑟·叔本华的说法，人应该时时处于痛苦或无聊当中，毫无幸福和快乐可言。 人是否会无聊应该与人长时间处于某种状态有关系，比如长时间无所事事、长时间孤独、长时间重复某项工作（某个动作、某种程序）等等。这里面有两个关键词很重要，即“长时间”“处于某种状态”，非此，一般情况下人不会感觉无聊。比如，一个人今年干出纳，明年站柜台，后年做采购，他（她）是不会感觉到无聊的，哪怕他（她）再不愿意干这种活。因为“新鲜感”在起作用，人是喜爱追求新奇的动物，只要他（她）能经常接触“新鲜”，打破“单一”和“重复”，一般都不会感觉无聊。为什么政府政务部门里的工作人员只会感觉到劳累，不会感觉到无聊呢？就是因为他们每天接待的人和处理的事都不一样，日日“新鲜”罢了。 社会上流行一句“审美疲劳”的话讲的也是这个意思。一个再美的女孩子，如果欣赏她的人天天面对她都是固定的模样，久而久之，就会出现视觉上的“疲劳”，就会感觉她不漂亮了。这也就是住在风景区里的人感觉不到本地有“风景”的道理。 要想减少人们的无聊情绪，着重点应该放在改变其生活或工作状态及其时间上，不让其长时间地处于某种状态之中，打破感觉上的疲劳。比如对于国家工作人员，一段时间内应该交流工作岗位、更换工作方式、调整工作职务等等。这里的“一段时间内”应该是二至三年，或四至五年，最好不要超过六年，否则，难免不无聊。干其他工作的人也是如此，适当地调整一下，灵活地改变一下，对于调节工作情绪，活跃生活状态都会有好处。因此，要想使人不无聊或减少无聊，就得增加工作或生活中的“新鲜感”，用“新鲜”刺激“新奇”，进而不断“新生”。 这么说也显绝对，有的人长时间处于某种状态，也不会感觉无聊，能够通过不同方式不断进行自我调节，进而取得愉悦身心、乐观工作和生活的效果。可见，心态很重要，一个人痛苦与否、无聊与否最终还是取决于对待工作或生活的心态，阳光生活、心态积极的人是不会痛苦或无聊的，顶多有时感觉遗憾。   赞美的力量 … Read more

【芬芳文苑】 疫情笼罩下的梦城 第六章 没有结束的结局（上） 洪田 今天的天气有些阴晦。虽说已是盛夏季节，但清晨的阴冷，让人有一种身临初秋的感觉。 弗朗西斯先生端坐在驾驶位上，眼望前方，用眼角扫视着稀疏的乘客打卡上车。 作为公交车司机，他已经工作了三十年，再过两个月，在他六十五岁生日的第二天，他就可以退休了。他是一个很本分的人，没有什么远大的抱负，只想安静地过好自己的日子。和老乔治不同，弗朗西斯先生有自己的家。他的房贷已经偿清，他和妻子已经是房子的真正拥有者。退休以后，他的最大心愿是和妻子一起到世界各地走走。他们一直在梦城生活，他们到过的梦城以外最远的地方是美国的扭城。他们希望去亚洲看看，去欧洲看看，或者，去更多的地方看看。 到了该出发的时刻了。眼看没有乘客再上车，弗朗西斯先生关上了车门。正在这时，一个皮肤黝黑的青年飞快地赶到了车门前，向弗朗西斯先生示意自己要乘车。弗朗西斯先生看着他裸露的脸，就示意他把口罩戴上。青年人犹豫了一下，有些不情愿地从身后的背包里拿出一个口罩，慢吞吞地戴在了嘴上。弗朗西斯又示意他把鼻子也遮住，然后才重新打开了车门。 青年人提着背包上了车。虽然他的嘴和鼻子都被口罩遮住了，但他眼睛里的怒火却可以看得清清楚楚，而且格外醒目。他没有走向车后的空座，而是站在驾驶位旁边，嘴里不知嘟囔了一句什么话，然后从包里掏出了一支枪，朝着弗朗西斯的头部“啪、啪”就是两枪。公交车前的宽幅玻璃窗上，登时喷上了几道血污．．．．．． 枪杀弗朗西斯的黑人青年很快被逮捕，他的犯罪动机也很快被搞清：因为疫情，他失去了工作，没有了收入，无钱担负房租，现在已经成为街头流浪人。他憎恨社会，憎恨一切轻视他的人。弗朗西斯让他戴上口罩，对他而言是一种羞辱，一种众目睽睽之下的羞辱。他要报复，他要发泄自己的怨恨，于是，他举起了枪．．．．．． 这起血案的发生，在人们为弗朗西斯先生唏嘘不已的同时，他们的目光投向了那些无家可归的人群。 梦城向来不缺少无家可归的人，这些人在外流浪的理由各式各样。虽然有个别流浪者要以此实现自己的“人身自由”，脱离社会俗务的羁绊，但对于绝大多数的流浪者来说，对于９９．９％的流浪者来说，在街头漂泊是一种充满辛酸的无奈选择。 疫情发生以后，因为很多餐馆、工厂关闭，街上流浪者便陡然增加了很多，不少家庭是举家加入了流浪的队伍中。这些失去了住房的人沿着老人河的岸边搭上了简易的帐篷，绵延上百米，形成了自己的“世外部落”。这种世外部落，存在着很大的安全隐患，对于社会治安，也是一种潜在的威胁。弗朗西斯先生被枪杀一案发生后，这种潜在的威胁则成为了赤裸裸的现实威胁。要知道，犯罪也会像病毒那样四处传播，让那些原本就心怀不满的人被“传染发病”的。（未完待续）（2021年7月）   【鹏翔万里】 咋就不震呢？ 贺鹏 那年地震。 我们村塌了两间窑洞，死了六口人，剩下的窑也裂了缝，活着的人都像惊弓之鸟，战战兢兢，那时虽然已经立春，可冬季的寒冷还没有退却，全村人都住在外面搭起的小帐篷里。 我们几个孩子刚开始看见六具尸体挺害怕的。过了几天，大家都住在一块，不仅热闹，还能吃上拉了丝的面包，觉得很好，帐篷外倒立在板凳上的那个烧酒瓶子，大人们说是测地震的，可几天也没见它倒过一次，我们就挺失望的。 说实话，我们这些孩子都希望地震，虽然那些月饼和面包等到了我们手里都已拉了丝，但毕竟我们是第一次吃，香得很。 一天晚上，父亲从外面回来的时候，手上突然拿着一瓶罐头，是苹果的，一句话也没说，坐下来看了我们弟妹几个一眼，又盯着母亲看。我看见父亲有些异样，但不敢出声，看见了罐头也不敢高兴。 母亲声音很低，问了一句：“哪来的钱买罐头？” 父亲把罐头放在地上，拿起切菜刀在罐头盖上切了一个十字口，又用刀尖在盖上撬了撬，完全露出了玻璃瓶里面一块一块的苹果块。 “我把那件羔子皮皮袄卖了，把欠他红叔的钱还上，正好还剩两块钱，听说今天黑夜还有大震，谁知道是啥结果，我寻思买上一个罐头，让娃娃们尝一尝，就是万一有个啥，也不枉来世上一趟。”父亲的声音很低，也很沉重。 我听得真真切切，清清楚楚，大震可能又要死人的。 母亲哭了。 父亲把两个弟弟和妹妹都从睡梦中推起来，用筷子夹起罐头瓶里的苹果块每人一块，轮流着喂我们几个孩子，我因为知道了这是最后的晚餐，眼泪拌着罐头，到底是什么味道一点都没有吃出来，到了最后，父亲用小勺喂我们喝罐头水，我才稍微觉出了一点点甜味。 两个弟弟和妹妹在睡梦中吃东西，东倒西歪的，吃完最后一口就又钻进被窝里睡觉去了，还有最后一勺罐头水，父亲递在了母亲的嘴边，母亲撩起布衫的前襟擦了擦眼睛，伸出手来挡了一下，对父亲说：“就最后一口了，你喝了吧，那年我在城里二姑家还吃过一次罐头呢。” 父亲端着小勺的手被母亲推回来，停了一下又伸在母亲面前，母亲还是遮挡着，并用手推了一下父亲的手，父亲没有抓稳小勺，把罐头水洒了几滴，母亲的脸马上就沉了下来。 “不是和你说过了吗？我在城里吃过罐头，剩下一点点罐头水了，让你喝你就喝了，推来推去，真是的！” 父亲实在没办法只好把小勺支在自己嘴上，“滋溜”一声吸了一口，抬起头来对母亲说：“还有一点点，你喝点吧。” 母亲又哭了。 后来我就慢慢睡着了。 第二天一大早，我一睁眼，立在板凳上的那个烧酒瓶子还立在那里，我知道夜里没有地震，我们还活着，便兴奋地穿上衣裳正要出去，听见母亲在外面正在责怪父亲，“你说你这个人，听上风就是个雨，风风火火卖了一件小羊皮皮袄，看你今年冬天还穿啥？罐头，不就是嘴上香一香，屁股上光一光，顶个啥用？再说，娃娃们盍睡打盹的，连个啥味道也没吃出来，你说你干了个啥事？” 父亲长长地叹了口气，自言自语地说：“咋就不震呢？”   【种玉蓝田】 听得见的感动 蓝狐 朗先生习惯在傍晚时分临窗眺望，他的窗外有一座桥。他是摄影记者，他喜欢看桥上的风景，人，或者是车；行走抑或驰过，都是流动的美。 看得久了，朗先生发现，每当桥上的灯盏燃亮了以后，总会有一个身影慢慢来到桥上，依着桥栏，凭空翘望。他甚至不会挪动半步，只定定地站在那盏似乎早已经约定好了的灯下，直到人影皆无，车影渐淡。 “他是在等谁呢？他是在翘望什么？”朗先生揿动快门的手几次停下来，心里在反复追问。然而，他问过了飘落黄叶的秋，又问过了新蕾初绽的春，那个身影依然如期出现。朗先生还有他手中的相机，为之好不困惑。 在那座桥的北侧，时常，朗先生还会发现有一个中年男子，手执一把竹笛，动情地在吹奏。朗先生听得出来，每晚，他吹奏的都是同一支曲子《风之誓言》。许是吹奏得时间久了，他的技法已很是娴熟，就连短暂的停顿、中间的换气、指法的力度，也象是被程序设计了一般，精准得让人惊叹。 “可是，能不能换一支曲子，免得让人听得厌烦。”朗先生这样想着，匆匆跑下楼去，来到桥边，把自己的心愿跟中年男子说了一遍，他还说：“我喜欢听《空谷幽兰》，可是许久没有听到了，你如果能行，我可以给钱……”中年男子摇了摇头，看了一眼站在远处那盏灯下的那个盲人，再次吹起了他所熟悉的《风之誓言》。朗先生很是不解，看了看中年男子，又看了看远处那个已经熟悉了很长时间的身影，怅然若失地返回到家中。那一晚，他俯在窗前，向外凝望了很久…… 一个雨天的傍晚，在外归来的朗先生刚刚走上桥面时，惊讶地发现，那个盲人居然毫无遮掩地站立在那盏路灯下，他的身旁还有不知是谁给丢下的几枚硬币。雨水，一滴一滴自他的发尖划落下来，他依然双目微合，面向远方。朗先生一步一步走上前去，拉过他一只手来，将伞撑起在他头上。他的嘴角微微动了一下，随即又平静下来；那被雨水割裂了的灯光，悄然地在他的面庞上勾画出几丝暖意。 氤氲在风中的时光依旧在吹，飘散在风中的心事依旧在交织，在纠缠，而那个伫立在桥栏边的身影依旧如期出现，那一曲唱叙给岁月的誓言依旧响彻在耳畔。转眼已是夏季了，已然习惯了这些的朗先生已开始把关注的视角转向了别处。 大约是在半个月后的一天傍晚，朗先生为几位友人送行后偶然来到桥上。就在他逐渐走近那个盲人的时候，只见那盲人慢慢地转过身来，随手拿着一把雨伞，冲着朗先生说道：“好人，谢谢你！你来了，这伞该还给你了！”朗先生一时不敢相信自己的耳朵，忙问：“什么？我，你怎么知道是我？”“你的脚步，是你的脚步告诉我，你就是那个好人！”朗先生愣怔了，一边下意识地接过雨伞，一边用力地抓过他的双手，握了又握。 远处，一曲让朗先生久违了的《空谷幽兰》的笛音恰在此刻响了起来。他拉着他的手，不由得向桥头望去，但见那个中年男子正手执竹笛，在倾情地吹奏……   【杨柳依依】 都市夏夜流萤 杨邹雨薇  晚饭后去湘江边散步，只想欣赏一下湘江夜色，感受一下长沙的心跳，不料，在绿化带附近，被一只流萤闯入视野，让我大吃一惊：这都市中心的流萤来自哪里？它只身单影，会不会十分孤独？看它在绿化带上飞来飞去的样子，便勾起了我遥远的回忆。 … Read more

  一朵花的凋零 索菲   一朵花的凋零 是从香气消减那一刻开始的 没有人嗅到 一朵花的凋零 从颜色渐变就已经开始了 它美态依然，无人察觉 一朵花的凋零 从深夜就开始了。直到拂晓前 露水打在即将飘落的花瓣上 无人看见   门堂稀落     苏凤 没有车马与往来 风吹拂过门廊 人气稀少的日子 无歌无酒，云裳宅家 细语轻声慢慢度日 花草相伴，难得 清静自然香   推着我们向前 朱九如         今天在微信里收到滕新华老师发来的诗歌《支持我们看中的人》，诗歌表达了一位选民对选举的重视与参与。有感，对七月一号 “请求FREE孟晚舟请愿“的宣传活动也写一首。 沏杯咖啡， 包好午餐， 打点行装， 重任在肩。 追逐明亮的太阳， 哪怕阴霾重重， 路途曲折艰险。 铺好桌子， 挂上横幅， 放齐文件， 准备就绪。 鲜艳的旗帜， 照亮了迷失的眼睛， 激荡麻木的神经。 大大小小的风车在转， 向东向西，向北向南。 只要根基坚固稳健， 再大的风， 也只是助力 推着我们向前！   向前笑看风雨 … Read more

【文化杂谈】 小议“共同体”和它的思想史建构(6) 步虚 前面我们谈论了德国学者腾尼斯的共同体思想。滕尼斯对共同体的理解，既延续了自赫尔德以来的德国浪漫主义传统，又与赫尔德的共同体思想有着明显的不同。两者之间的一个最大不同，在于民族在二者理论中位置的变化。在赫尔德那里，民族是共同体的典型形式；而在滕尼斯那里，民族已经不具备共同体的性质，变成了民族国家，成为社会的一部分。他看到，美国这个最现代的社会型国家，已经无法声称具有真正的民族性格，而且社会型国家也不追求这样去做。在这种情况下，滕尼斯奉劝人们不要怀着纯粹“精神”的弥赛亚式希望来恢复共同体，而要在新的条件下重建共同体，更新共同体的形式。 与滕尼斯同时代的法国社会学家涂尔干对德国社会科学进展非常关注。1889年，在滕尼斯的《共同体与社会》出版后不久，涂尔干就发了一篇评论文章，首先承认滕尼斯区分“共同体”和“社会”并揭示了二者的不同性质具有启发意义，强调他本人与滕尼斯一样相信存在两种主要类型的社会形态。然而，他不赞同腾尼斯对“社会”的完全功利主义的理解，即“社会”作为分离个体的机械聚集，其内在瓦解的趋势只能靠国家的外在强制权力加以遏制。涂尔干认为：大的社会集合体的生活与小聚合体的生活同样自然，在有机性和内在性方面，“社会”并不比腾尼斯的“共同体”更少些什么。在涂尔干看来，滕尼斯忽视了现代社会中渗透着的某种真正的共同活动形式。 在后来出版的《社会分工论》一书中，涂尔干详细叙说了上面所说的真正的共同生活形式，即在社会分工基础上建立的共同体成员对社会共同体的依赖。这种共同活动形式不是依靠集体人格对个体人格的吸纳，而是在保留甚至发展个体人格以及尊重彼此差别的前提下建立的道德社会。这种基于社会分工和个人功能相互依赖的共同生活形式主要包含了两个相互关联的要素：社会分工“在人与人之间构建了一个能够持久地把人们联系起来的权利和义务的体系”，这就是涂尔干所谓的契约关系背后的社会的作用；而这种“权利和责任的体系”之所以能发挥这种社会作用，其基础就是以个体价值的神圣性、对个体主义的道德崇拜和一种以个体自由人格之间相互尊重为前提的共同生活形式。基于这一理论，涂尔干相信，现代个体主义的社会，并不比传统社会建立在集体表象和共同情感基础上的“机械的共同生活”更缺乏道德性，她同样能够在人和人之间“结成强固和持久的关系”。 滕尼斯本人则认为，涂尔干的主张并没能回应他本人在《共同体与社会》中真正关心的问题。他不否认，人们可以在现代“社会”中找到与有机体共同体相似的共同生活、共同居住和共同劳作以及基础上的形成的某种“共识”，但在现代社会成员的心目中，这些所谓的“共同”不过是“个体实现自己目的的手段，因此是一种被制作出来的工具”，而最基本、最神圣的只能是个人及个人的自由选择。而这才是现代“社会”的根本特性。2021-06-27   【诗文春天】 弹弓的记忆 谭文春 在办公室伏案工作，又少运动，颈椎出毛病了，时酸时涨时痛。去医院，让医生老朋友看看。他摸摸捏捏，之后给我开了个处方：“打弹弓。” “这个能治颈椎病？”我半信半疑。 “试一试吧。”医生面露微笑，态度诚恳。 好吧！身为病人，就要听医生的话。 于是，我网购了弹弓和子弹，每天抽出闲暇时间，跑到公司后面，在山坡下立一个纯净水瓶子，啪啪地弹射，练上半小时。坚持几个月，颈部的酸胀痛感消失了，眼睛的疲劳感也得到好转，看东西比原来省力多了。 真的没有想到，几十年后，自己还会玩起童年的玩具，而且越玩越有兴趣，越玩越开心。仿佛又回到了童年时光，找回了童年的记忆。 说起来，弹弓是我们60年后的男孩们主要玩具之一，没有玩过的人很少。我们这代人，自小动手能力还是很强的，随便砍根树丫杈，或者折一根8号铁丝，就是一个弹弓！皮条用自行车的内胎剪成，或者听诊器胶管也可以。弹弓兜就去找修鞋师傅，嘴巴甜一点，要一块软皮人家也乐意给，还帮我剪出好看的形状！弹丸是碎石子儿、硬土块儿，遍地都是。 那时候弹射的对象主要是鸟儿，几个小伙伴邀邀约约一起，打过竹林里的斑鸠、打过电线上的麻雀、打过树丛中的灰喜鹊、打过水里的鱼儿、打过稻田里的青蛙，还打过土里的癞蛤蟆。有小伙伴过去查看战果，手上被癞蛤蟆嗤地吐了一把口水，长了好多小疙瘩，恶痒恶痛，敷药好长时间才痊愈。弹弓打得准的，基本是横握瞄打，弹丸、弓子门、目标成一条线，手稳不抖，命中率高。特别佩服手头准的小伙伴，弓举鸟落，弹出鱼跳。但真正称得上高手的，都是竖握短拉，估打！我有一位堂哥，堪称“弹弓王”，从不瞄准，瞅见树上的鸟儿，抬手拉弓就射，十中八九。辉煌的纪录有两次，一次他脚踩自行车，奔驰在黄昏的乡路上，双手拉弓，射下空中飞翔的蝙蝠，把我们都惊呆了。另一次是农忙假去农村帮忙收麦子，休息时坐在地边闲聊，旁边树丫上落两只鸟叽叽喳喳，堂哥悄悄绕过去，调整好角度，在两只鸟儿身体重合的一瞬间，抬手就是一弹，鸟儿齐齐落下。一石二鸟，赢得好一片赞许。 我用弹弓打鸟儿不行，打不准，记忆中从来没有打落个一只。只记得有一次，弹丸呼啸，擦过麻雀身边，吓得它一个哆嗦，紧闭双眼，双爪紧紧抓住树枝，怕掉下来。我跑过去抓住它，放在手里玩，它浑身一个劲儿地发抖。我心中不忍，把它抛向空中，翅膀一展，飞走了。这件事我告诉自己的婆婆，婆婆说：“你是善良孩子，心有佛缘，知道放生，功德无量！”我不懂婆婆说的佛缘放生，但我潜意识中的确不想伤害鸟儿，所以不想打准吧。因为守在墙角打窜来窜去的老鼠，我击中不少。如今时代不同了，打鸟属于违法行为，练习弹弓可以作为体育运动。 目前，弹弓是国内唯一能够合法持有的弹射弹丸类体育器材，不属于违禁物品，但依然过不了安检。上次回老家省亲，我把弹弓带在身上，想回故地重温儿时的弹射乐趣，坐火车被安检查出来。小姑娘一声大喊：“有弹弓！”立刻就有几个工作人员呼啦啦跑了过来，一拥而上，把我围住，吓得我不敢稍动。经过仔细搜查，没有发现钢珠，而且弹弓也是那种传统的木头弓，不是带有红外线瞄准仪的金属弓，但还是被收缴之后才放我通行。维护社会治安，这样做是应该的。这一次教训，让我再也不敢带上外出弹弓旅行，只能在居家周边玩玩儿。 时间一长，认识了不少同样爱好的“弓友”，除了用弹弓锻炼身体，还有对年少情怀的缅怀。结伴出游，户外弹射，仿佛又回到了童年，找回了儿时的乐趣。   【鱼翔浅底】 话说柳宗元系列二 （五） 考试走后门 洋中鱼 初次读到柳宗元的《上权德舆补阙温卷决进退启》，我不禁大笑：堂堂的柳宗元在考试落第之后，居然也曾走后门啊！ 受父亲的影响，柳宗元从小就选定了读书做官的人生道路，我们从他的年谱和作品时序中也可以看出，若不是因“永贞革新”失败而被贬永州，那么中国的历史上只会多出一个俗吏，而少了一个伟大的文学家。 柳宗元小时候没有进过私塾，他的基础知识都是母亲卢氏传授的。母亲就是他的启蒙老师。卢氏出身涿郡范阳（治所在今河北涿州）的士族家庭，从小就接受严格的家庭教育。柳宗元在《先太夫人河东县太君归袝志》中说她七岁能通《毛诗》和刘湘的《列女传》，并以书载精神来规范自己的言行。嫁入柳家后，她孝事公婆，相夫教子，和睦亲友。柳镇曾对柳宗元说：“吾所读旧史及诸子书，夫人闻而尽知之无遗者”。由于柳镇长期在外任职，卢氏就承担起教子的责任。在母亲的熏陶下，柳宗元四岁就能背诵古代诗赋，十三岁就代一个姓崔的中丞写了《为崔中丞贺平李怀光表》，深得父辈朋友的赞赏。 尽管如此，柳宗元的仕途并不一帆风顺，甚至可以说一波三折。贞元五年（789年），十七岁的柳宗元第一次参加进士考试，不知是初次临场心里胆怯还是其它原因，才华横溢的他居然落榜了。雪上加霜的是，落榜不久，父亲因卢岳遗产案而得罪了宰相窦参被贬夔州司马。贞元六年（790年），柳宗元再次参加进士考试，结果再次落榜。接连的科场落败，让柳宗元感到有些沮丧和进退两难，于是他写了《上权德舆补阙温卷决进退启》。 权德舆，字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人。以文章进身，官至礼部尚书、同平章事。他于贞元中知礼部贡举，提拔了许多新秀，韩愈曾给予高度称赞。 柳宗元之所以找权德舆开后门，主要是权德舆与父亲柳镇曾经在柳宗元后来的夫人杨氏的外公里兼幕府共过事。柳宗元在给权德舆的信中，先述考试歪风，次道自己彷徨，最后又拍权德舆的马屁，说他“著名踰纪，行为人高，言为人信，力学掞文，时侪称雄”。柳宗元在之前已经拜访了权德舆，原以为这次写信给他会有所收获，遗憾的是权德舆熟视无睹，柳宗元第三次考试照样落榜。 关于权德舆为何不帮柳宗元，后来的人大多以为他不愿得罪刚刚升为宰相正在走红的窦参，尤其是他曾与柳镇共过事，更要避嫌。   【华峰凌云】 深“挖”老党员老干部这座“精神富矿” 许华凌 庆祝中国共产党成立100周年老党员老干部座谈会23日在京召开。会议强调广大党员、干部要铭记党的奋斗历程，发扬党的光荣传统，传承党的红色基因，赓续共产党人的精神血脉，不忘初心、牢记使命，奋力谱写全面建设社会主义现代化国家的新篇章。 对党忠诚功勋伟，“一片冰心在玉壶”。老党员老干部是党执政兴国的重要资源，是推进中国特色社会主义伟大事业的重要力量。习近平总书记指出，“爱护老干部就是爱护党的宝贵财富，学习老干部就是学习党的优良传统和作风，重视发挥老干部作用就是重视党的重要政治资源。”老党员老干部是一座“精神富矿”，他们的“冰心”是对党的领导坚定不移的意志，他们的“玉壶”是拒腐防变的屏障。老党员老干部是忠诚爱党的践行者、艰苦奋斗的拼搏者、新风正气的引领者，在党的百年奋斗中，他们用坚定的信念、无悔的奉献，践行着入党时的铮铮誓言，在缔造新中国、捍卫新中国、建设新中国、发展新中国进程中，在经济发展、社会进步、民生福祉、社会和谐中都做出了不可磨灭的历史功绩。 “新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”广大党员、干部要学习和传承老党员老干部笃定信念、对党忠诚的政治本色，始终做到信仰如山；要学习和传承老党员老干部践行宗旨、心系群众的人民情怀，始终做到一心为民；要学习和传承老党员老干部心中有责、艰苦创业的奋斗精神，始终做到实干担当；要学习和传承老党员老干部永葆初心、接续奋斗的优良作风，始终做到勇担使命；要学习老党员老干部的坚强党性、继承老干部的优秀品德、发扬老干部的优良传统，要有“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当。要始终同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，不断提高政治判断力、政治领悟力和政治执行力，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚决听党话、铁心跟党走，团结带领人民群众共创更加美好的未来。 “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”老党员老干部把“人民至上”牢记于心上、付诸于行动，铸就了始终如一的情怀、始终不变的追求、始终不褪的底色。广大老党员老干部珍惜光荣历史，不忘革命初心，牢记历史使命，献计献策，发光发热，热心于讲好中国故事、弘扬中国精神、传播中国声音，毫无保留地对年轻干部传帮带，做全面从严治党的坚定支持者和模范践行者，充分发挥政治优势、经验优势、威望优势，为党和人民各项事业发展作出卓越贡献，积极为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。广大党员干部要学习他们爱岗敬业、忠诚无私的精神，凝聚力量、激发潜能，奋发有为。 “天意怜幽草，人间重晚晴。”在庆祝中国共产党百年华诞之际，中央决定向“光荣在党50年”的党员颁发纪念章。“光荣在党50年”纪念章，诠释的是一生的忠诚、一生的坚守、不变的初心。要广泛宣传老同志的先进事迹，在全社会形成尊重老同志、爱护老同志、学习老同志的良好社会氛围；要认真落实好老干部政策,在政治上尊重老同志，在思想上关心老同志，在生活上照顾老同志，在精神上关怀老同志，多办实事好事，让老党员老干部在政治上有荣誉感、组织上有归属感、生活上有幸福感。古话说:“家有一老，如有一宝”。关爱老党员老干部不能仅仅是挂在嘴边，要靠实际行动;不能仅仅依靠物质手段，更为重要的是倾注真情实感。只有这样，才能不断激励他们在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途中增添正能量、再作新贡献。 老党员老干部们长期受党的教育，经历过各种斗争风浪考验，思想政治觉悟高，智慧经验丰富，是一座座宝贵的精神富矿。广大党员干部要主动向老党员老干部对标学习，传承党的光荣传统和优良作风，在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党，凝聚起为实现“十四五”规划和2035年远景目标持续奋斗的磅礴力量，为建设中国特色社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴中国梦，书写无愧于时代、无愧于人民的华彩篇章。   【细语微光】 毛豆凉夏 紫月天 “连雨不知春去，一晴方觉夏深”。随着夏天的悄然而至，毛豆鼓起圆圆的肚子，翠莹莹地摆上人们的餐桌。溽夏，弄一盘凉丝丝的“毛豆”，真是既解馋又解暑。 毛豆，也称青毛豆、大豆，栽培历史悠久，中国自有文字做书便有大豆的记载，《诗经》中载有“中原有菽，庶民采之”，其中的“菽”指的就是毛豆。西周至春秋战国乃至秦汉时期，“民之所食，大抵豆饭藿羹”，说明大豆是当时是最普遍的副食。 毛豆作菜，分为早、中、晚三种。生育期早熟种为90天，有杭州五月白、上海三月黄、南京五月乌、武汉黑毛豆、成都白水豆等。中熟种为90-120天，如无锡六月白、南京白毛六月黄、武汉六月炸；晚熟种则是120天以上，如上海酱油豆、慈菇青、杭州五香毛豆、南京大青豆等。偌大的中国，喜吃毛豆者不计其数。不仅在于它是人们的“交际大使”，而且夏季吃毛豆，能预防营养不良、体能低下，同时还能解“苦夏”，防中暑。另外它还有养颜润肤、保持苗条身材作用。更值得一提的是，毛豆是蔬菜中的纤维冠军。 夏食毛豆，食法丰富多彩。有带壳烹调的，如盐水毛豆、凉拌毛豆、五香毛豆、香辣毛豆等。有不带壳烹调的，如麻辣毛豆、肉末番茄烧毛豆、肉末毛豆炒香干、肉末毛豆、清炒毛豆、火腿肠炒毛豆、青椒炒毛豆等。其中尤以凉拌毛豆最受人们喜爱。 炎炎夏日，启一瓶冰镇啤酒，佐一盘凉拌毛豆，真是吃得凉爽，喝得痛快！凉拌毛豆做法简单，只须掌握四步：一搓二煮三冰四炝，美味即可上桌。这“一搓”指的是把毛豆放入水中，加一匙精盐浸泡后反复搓洗，再用清水漂洗干净，沥水后剪去毛豆两头尖角。“二煮”指的把毛豆放在清水里煮，煮时水中放入八角、香叶、桂皮、精盐等。“三冰”指的是将焯煮过的毛豆捞出放入冰水中浸凉，趁凉捞出即食。“四炝”指的先调一碗蒜末、姜末、葱末碎干椒组成的调味汁，然后以此腌毛豆。 民间有诗云：“冰酒花生独享，龙虾毛豆亲尝。人生得意把歌扬，谁教我生痴相。”夏夜，趁着凉风，呼朋引伴，坐在大排档里，推杯换盏话古今，啜一口毛豆——浸染着卤料的豆荚里，带着冰爽的凉意。豆粒从舌尖滑过，八角的浓香、花椒的麻辣、酱油醋盐混合而成的咸鲜酸爽诸味，齐齐犒劳着味蕾，体内的暑热便咝咝地逃逸而去，真是唇齿留香，身心俱爽！ … Read more

【鹏翔万里】 雪菊书记 贺鹏 雪菊书记？雪菊是谁？ 杨向东夫人反复回想着上午在民族商场遇见杨向东单位的刘姐和她同事时的场景，刘姐向她同事介绍她的时候说，这是咱们单位杨向东夫人。 那位女同事一听就一惊一乍的，几乎要跳了起来，大声问，就是那位大名鼎鼎的雪菊书记？ 刘姐说：是的，是的，就是咱们呼市工信局派到马家夭的驻村第一书记。 尖叫的那位女同事还意味深长地拍了拍她的肩膀，边走边说，看好你家的书记啊，他现在可是了不得了。 说完便诡异地笑了一下就走了。 雪菊书记？雪菊是谁？难道是马家夭的一个女人？ 杨向东夫人回家后，被这个“雪菊”折磨得连午饭都没心思吃，难道自己亲手打造的温馨小家庭，就这么轻而易举地被这个“雪菊”给毁了？ 她不甘心啊！ 杨向东是响应国家扶贫政策，被市委组织部门审核考察派驻在马家夭村的第一书记，在马家夭工作三年多的时间里，带领村民脱贫致富，受到乡政府、县政府多次的嘉奖，在村民中的威望也越来越高，偶尔回家，村民们的电话总是不断，不是咨询，就是和他商量，杨向东俨然成了马家夭人依赖的大管家。 杨向东夫人想到这里，突然一下警觉起来了，依赖中难道就没有仰慕？仰慕的人中是不是就有一个叫“雪菊”的女人？不然，他怎么就成了“雪菊书记”呢？ 她不能再等了，决定亲自去一趟马家夭会会这个叫“雪菊”的女人。 马家夭是和林南部的一个小山村，出租车在山路上颠簸了小半天的工夫，才进了这个村的村委会，她推开村长室的门说：我是杨向东老婆，杨向东在哪呢？ 村长赶快站起来，连忙说，是杨书记夫人啊？不知道您大驾光临，我给您找他去，他应该在雪菊那里！ 雪菊那里？我自己去，我想亲眼看看这个雪菊到底是昭君现身还是貂蝉再世？能让杨向东这么痴迷。 村长一听就前仰后合地大笑了起来，直到笑够了，才捂着肚子直起腰说，我带你去吧。 从村委会出来没走多远，就看到了一大片金黄色的农田，煞是好看，她没有一点心思看风景，只想赶快看见那个叫“雪菊”的女人。没想到，村长指着那片金黄色深处的几个人说，杨书记就在那里！ 杨向东夫人抬头盯住村长，一阵疑惑。 村长扬了扬下巴，这就是雪菊。 她一愣，往前走了几步，地埂上立着一块牌子，牌子上写着“雪菊功效：黄酮之王，调节三高；排毒养颜，润肠通便；清肝明目，益肾补阴；抗菌消炎，解毒消肿；营养心肌，保护身体。” 村长接着说，杨书记这几年没明没夜，带领村民种植雪菊，雪菊既有其他野生菊花的香气，又有陈年普洱的色泽和醇厚，还有一种非常特殊、绵长的甘甜，具有独特的药用功效。我们马家夭的雪菊含钾、钠等多种元素，是远近闻名的上好山茶，已获得自治区产品质量检验研究院的认定，因为雪菊，马家夭的人都富了，便亲切地称呼他是“雪菊书记”。 杨向东夫人不等听完，就低着头直搓手，双颊瞬间变得通红通红的。   【种玉蓝田】 答谢宴 蓝狐 去年春节前夕，朋友殿军的女儿嫁到了四川乐山。当时，殿军携夫人以及几位亲朋赶赴那里，与女儿女婿一道好生延展了一段世代亲情。回来的路上，殿军跟爱人说，女儿嫁到了这边，回去后，我那些好友总该招待一下才是。夫人晓得殿军的心意，当下答应下来，同时商定，就在今年的五一节，邀女儿女婿双双赶回娘家，丰美它一场答谢宴。 4月30日傍晚，我被殿军的一通电话喊到了宏宇大酒店。见了面他就跟我说，女儿要搞一场答谢宴，怎么搞，你出主意吧。我不免疲惫地先自堆在了酒店大堂的一款皮质沙发里，一边掏出烟来，分发给同样被殿军生生给“电”来的赵冲、雅松他们。两个人分别点燃香烟，居然和殿军一道，满眼疑问，目光逼仄地看向我来。我长长地吐出了一股烟雾，像是无奈地迸出一句话来，我说，答谢宴怎么搞，我不知道。不想，几个人的眼睛立时变得滚圆，开始更加使劲地看向我来，那样子，真像在我脸上原本就已经写满了有关答谢宴的章法，只消辨别，自会呈现。末了，还是殿军开口说道：“你小子干了这么多年专职策划，整一场答谢宴都不会了？嘁！快给我正经点，麻溜去想。”我正在吸着的一口香烟，就这样被呛了一口，惹得赵冲、雅松立时坏笑起来。看他俩那一脸灿烂的表情，我知道只能用一个字概括：该！ 殿军在呛白了我之后，便去和酒店方面商量细节了，赵冲和雅松两个则交换着新近学来的笑话，我被孤立在了一旁。无奈，我再不能不启动已经懒得谋划的大脑神经，去策划一场南北交融的所谓婚礼答谢宴了，唉。 终于，那边，殿军和酒店间有关宴会的细节落实妥当，遂再次转过身来，大声问我：“行了吧，应该有谱了吧？”我低下头来，嘟囔道：“我，那什么，没有酒，脑子不灵便啊。”话一出口，赵冲和雅松便鼓起掌来，一边说道：“这就对了，想喝酒就言语一声，还好意思说不知道怎么策划吗？”我抬眼用力瞪他俩的时候，殿军竟已显得急切地走出酒店的大堂，一边吆喝着我们：“哪儿喝啊？别磨叽了，走吧。” 离宏宇大酒店不远，有一家颇有个性的雅致酒馆，取名“徐家私房面”，菜味独到可口，环境简约时尚。我跟殿军说：“好吧，不如就去吃面吧。”因为我和赵冲此前曾在那里感受过一次，所以我一经说到吃面，赵冲率先表示同意。雅松也觉得新鲜，便也跟着附和起来。殿军没有多想，就说，好吧，吃面。 彼时已经是华灯初上时分了。我还有四个明显比我年纪要长许多的老哥哥，各自捧着一杯白酒，开始了对一对晚辈的婚礼答谢宴的筹划。直到，我被另一通电话反复传唤，才不得不起身告辞，“掉”进了另一场酒局，以及那酒局所设定的主题：一个新兴产业的开局仪式的策划。 唉，已经近于迷醉了，面对新朋，我只能是应承，却再也没有了灵感。而我起身打算赶回家去时候，一场夜雨宣泄下来。我抬头看天时，心像是已被什么打湿了…… 5月1日，婚礼答谢宴如期举行。因为预先并未曾打过招呼，所以我所先期设计的邀请新娘同学登台的过程，反而令殿军的内心很不托底。待一些必要的程序进行过后，我忽地把嗓音提高起来，告知大家，在所有为新郎新娘祝福祝愿的人们中间，有几位专程从广州、北京、沈阳等地赶来的朋友，他们的如此挚情足以令我们感动。 “来啊，就让我们用热烈掌声欢迎他们走上台来，有请他们分别向新郎新娘献上各自美好而真诚的祝愿！” 让我没有料到的是，专程从远方赶赴这场喜宴的朋友，竟然齐整地占满了半个舞台，我一一数过，共有19人之多。顿时，一份感动涌上心头，因为不止是我，想必在场的所有朋友都会明了，仅仅为了一场婚宴，怕是有许多人都不会奔波上百里千里的，但我眼前的这些年轻的朋友们，他们竟用圣洁美好的友情做到了。 紧接着，在我的邀请下，19位新娘的同学分别向一对新人献上了自己的祝愿，随即，19盏红烛又被逐一点燃起来；大家围拢在一对新人的身旁，一边移动着，面对新郎新娘留下了自己或许是永恒的笑脸。 掌声响起来了，有人甚至还发出了呼号。我也被眼前洋溢的浓浓亲情所感染，一边颂赞着这人间的真切情怀，一边将两束鲜花交予到新郎新娘手中，让他们在19盏红烛的映衬下，向生养并哺育了他们的父亲母亲献上灿烂的花束，表达深深的敬意……一时间，烛光辉映，花枝璀璨，掌声热烈，泪花倾纷，当一对新人双手揽腕，共饮喜酒的时候，我禁不住大声邀请全场友朋与我一道，齐祝新郎新娘永结同心，白头偕老，花好月圆，地久天长。 一场饱含着深情厚意的婚礼答谢宴就这样走向了高潮。 只是，待我回到赵冲和雅松他们所在的拿桌酒席旁，面对他们对我的喝彩时，我却终于忍不住留下泪来，雅松问我咋了，我说，我醉了。 是啊，爱情本身就充满煽情的情愫。我当然也晓得，在所有的爱情故事里，总有一个瞬间可以变做永恒，那便是新婚的盛典。我深知觉得，只有爱得不能再爱，方才会相融一处，而也只有在体味到了如胶似漆的甘味之后，那所谓的浓也才逐渐会认知到原本还会有淡，有涩，抑或酸，抑或苦，抑或因酸涩悲苦而可能派生的了断，还有遗憾。 当然，我的意思绝对不是说，深浓过后，注定就会走向了断，因为所有的爱恋无疑从开始时候都会签署下永远。然而，我们又必得承认，深浓的对面就是平淡，也就是说，只有认知并能够接纳了这个或许是婚后的爱情的流程之后，永远才会是可能、值得并且是有望实现的吧？ 我有一个祈愿：祝福所有有情人不只能终成眷属，更能够终生相守，真爱久长。   【杨柳依依】 枕着蛙鸣入梦 杨邹雨薇 端午前夕从省城回三百公里外的乡下老家探望爷爷奶奶，傍晚时分，忽然听见远处传来此起彼伏的蛙鸣，心里不禁一惊，便问：“爷爷，这些蛙鸣从哪里传来的？”爷爷说：“前面那户人家侧边的水池吧，那里打的井很大，在抽水站前形成了一个可以养鱼的池子，所以也引得青蛙去安身。”我说：“为什么去年夏天我没有听到呢？”爷爷说：“不是没有听到，而是你回来的少，没有注意。青蛙喜欢勤劳的人，只要你勤于耕作，蛙鸣就会追随你。” 听了爷爷的话，我心里感慨不已：两年前，我们家的房子还在一公里外的那个千年古村里，那里曾有阡陌良田，田峒中曾有一口古井，我们家南面隔着禾场、西面隔着一片竹林和一户人家，便是稻田，所以习惯了于夏夜里聆听蛙鸣。 在我九岁之前，爷爷奶奶还在种田，记得那时候的夏夜，月光像梨花一样盛开在天空中，带着一种水一样的柔情，洒照在大地。我们全家人坐在门口吃晚饭，用燃烧的草灰驱赶蚊子，看萤火虫在附近穿来穿去。而可爱的青蛙们，不知道藏在哪里，池塘边、沟渠畔、水井旁、田埂上，好像远远近近都传来它们的声音“呱呱”“呱呱”“呱呱呱”，那声音极是优美，时而高昂，时而低沉，抑扬顿挫，赛过许多乐器，蛙声如决堤的水，携带着夏天的欢乐，淹过整个乡村。关键是，其中还有虫子呢喃来伴奏，俨然是一场大型的田野演唱会。 月色下激情的蛙鸣，并没有惊扰千年古村，乡亲们早已谙熟这种每年如期而来的乡村音乐会，夜幕下进进出出的脚步声伴着蛙鸣，一日三餐的香味里伴着蛙鸣，清澈的井水里伴着蛙鸣，三三两两的闲聊里也伴着蛙鸣…… 蛙鸣如鼓，蛙鸣如锣，蛙鸣是乡村跳到的音符。我们这些读书的孩子，当时还不懂得尽情享受这蛙鸣，不会想象蛙鸣时而稀疏如古刹晨钟，不会想象蛙鸣时而如小溪淌水舒缓，时而如大海翻腾汹涌……只知道饭后在父母的督促下，尽快把作业写完，然后眺望茫茫夜色中的田野，想象青蛙们如何藏匿，又如何鼓着腮帮歌唱。 … Read more

莫名的担心 索菲 习惯了你在楼上发出的声音 脚步声，音乐声，淋浴时的水声 上课的声音，与朋友聊天的开怀大笑 长时间的安静会让我莫名担忧 借早餐，午餐，晚餐或什么事叫唤一下你 慢慢成为疫情蜗居一种甜蜜的安慰 傍晚下班后，喊了几声未见回应 我竟有一丝不安 缩手缩脚到你门口看了一眼 你在床上睡着了，蜷曲着身体像个婴儿 我这才放心出去散步 吃饭时看到你满脸晒得通红 你说下午先在阳台外面躺了一会 很久没有像今天这样深的睡眠了 爱当如阳光 我为自己多余的担心有点惭愧 最容易打垮一个母亲的，是儿女 最能支撑一个母亲的，也是儿女   白色蔷薇 苏凤 未经绽放，朵朵在枝上枯萎 把花换个位置 别有风情万种 忧伤着屈原的早逝 诗人的家国情怀 代之一枝艾草 聊表忆念   怀沙-忆屈原 朱九如 楚地无风再起号， 汨罗江水卷波滔。 怀沙明志清明镜， 力笔成文警示刀。 百舸疾驰飞天问， 普天幽韵诵离骚。 哀思每岁添新尺， 端午携朋敬汝醪。   我站在千里之外    吕孟申 背起行囊去远方，向往外面的世界 天空依然有云朵浮荡，世界依然是潮汐往来的海洋 推开雾一样的夕烟路长情更长 不系之舟继续航行着，在念念的秋水之上 萧瑟的秋风月儿似瘦镰，细细弯弯在遥远的城外 西风里只有那夜幕下明灭的灯火还闪着光 我站在千里之外 仰望天空朵朵白云默默问候你别来无恙 太多的无奈，让我们在人生的路上独自期待 窗外阳光如此明媚，我躲在阴暗的角落暗自神伤 隔了厚厚的岁月回望，那份依舍不下的情 … Read more

【索菲诗集】 我是她导演的情景剧女主 索菲 他靠在一个草亭坐着 仰望大海，酷酷的样子 这时我进入画面，与他交换微信 然后沿着海边向远处走去 顽皮的她让他把手轻轻搭我肩上 又叫我走在他前面，直到娇小的我 完全被他高大的身躯挡住，合二为一 她设计了三种结尾： 一是我从他的影子走出，暮然回首 恰好走过头顶各种小商品的 印度小贩，恍若隔世 一个是我骑上七彩骆驼，慢慢走远 另一个是我独自留在海边 面对大海的背影 “其余的下回分解……” 导演如是说 记2019.10世界诗人大会印度之旅   【凤歌】     亮点      苏凤 星星 夜里点灯 一束星火燃在心空 告知夕阳不是最美 黑夜与光 相映 许多梦苍凉了才会清醒   【心海荡漾】 悲歌可以为泣，遥望可以当归    吕孟申 一颗心一生里反反复复为思念所伤 郁郁累累的心结却总有一颗不愿滑落的泪 仆仆风尘中多少人折戟沉沙 人生路漫漫，谁能陪你走到生命的尽头 多少真情可期，却彼此无法成为伫立的风景 一朵倾城的梦蕊在天涯清露里摇曳 轻捻的涛声在云起月落的交错里回响 在黯淡清寂和蛰痛的长夜 依旧有一份最深最真的情在疯长 渴盼和牵念中怅望，一寸寸长满如云的思绪 剪一段时光将你最初的模样定格在我的心房 花开几度，苍老了谁痴痴的等待 一世情缘嫣然了谁的芳华 是谁用万千柔情仍然难以留住那一丝残存的烟花 谁的青丝为你变成了白发在萧瑟寒风里飞扬 谁在寂寞的时候又增添了一份牵挂 伤过才明白，痛过才懂得人生路长情更长 生命里总有一些人让你久久不能遗忘 … Read more