七天文汇园(7月16日)

追梦

索菲

它常在夜深人静出没,却不踏进睡眠

像不明天体倏然闪现,又倏然消失

被无数双手埋葬过,也被我亲手埋葬过

如深埋冻土里的郁金香球

黑暗中不生长也不干枯

冻不死它的冰雪,成为浇灌它之甘露

又如千里冰封的江河,暗流涌动

从未止息

有一天它突如一条跃出水面的鱼

现出它无比清晰的身影

我如梦初醒——

它不是梦,它是深埋心底的梦想

 

祝福

苏凤

静坐日的祝福
祝福爱你和你爱的人们
纯净人心的山泉
人间走向蓬莱的道路
风的纷争瞬间吹过
枝头的疾病零落
如埋在谷底的兽骸
欢欣哦,感恩
曙光从今天启示
诸君早日自沉睡中

醒来

 

眷眷尘心纤纤凝香

    吕孟申

天涯相望,梨花雨又凉

忍寒忍热,忍饥忍渴

忍不住想你念你,静静温暖悄悄落泪

曾经以为的地老天荒,不过是虚无梦一场

当爱走远,我只能聆听它来时的方向

努力寻找记忆中的那缕芬芳

眷眷尘心纤纤凝香

风吹叶落不经意间洒落多少深情

雨丝飞扬不经意间渲染多少悲凉

多少次跌入苦痛的深渊苦苦挣扎

忽明忽暗的日子,苦痛只能一个人忍泪含悲自己硬扛

只剩下一个落寞的身影,一个不屈的灵魂灼热发光

 

风懂得云的忧伤,云懂得月的寂寞

月懂得水的爱恋,水懂得花的惆怅

花懂得蝶的呢喃,蝶懂得风的温柔

百年光阴似水流,只为红尘梦一方

想一个人就把水变成泪,爱一个人就把泪变成血

一生念为君等,一生情为君殇

 

停下来笑看风云,坐下来静赏花开

一念一清净,心里莲生香

一草一世界,一花一天堂,

红尘三千丈,抵不过年华似水

多少故事在轮回中化作春泥

捡拾一片花瓣,储存一抹曾经绚丽的过往

往事终会在流年的风中渐行渐远渐生凉

那些飘零的花瓣会疼了谁的心

那掌心捧着的念要走多远,才会化为风霜

无眠的午夜,秋雨打湿谁的眼

晨曦中的清露,会被谁温柔念起

流年风起雨落的故事都值得回味或收藏

 

幸运的皱纹

陆蔚青

从手术室出来,他有些疲惫。今天的手术,从上午10点开始,一直到下午2点。出了手术室,他看见患者的家属,含着热泪,他走上前去拥抱他,一个三十多岁的壮年男子,哭得泪眼婆娑。他换了衣服,出了医院的大门,他没有开车,这是工作十几年中少有的失衡感觉,疲惫而茫然的感觉。为安全起见,他搭了地铁。

出了地铁站,按照妻子的安排,他在红帆船咖啡厅等他,侍者很殷勤。他要了一杯咖啡。很多年了,从读医学生开始,他就不再在咖啡中加任何其他材料,对他来说,咖啡不是饮料,咖啡是药,起提神作用。

这是一间很有格调的咖啡厅,楼上是各种名牌奢侈品的店铺。许多在这里喝咖啡的人都是楼上的顾客,购物或者闲逛,累了就坐在这里喝饮料,也吃一些食物。餐厅不大,灰白双色的基调,闪光的高脚杯倒悬在吧台的天花板下,一片片的玲珑剔透。在暗淡的灯光中,像星星一样闪烁,多么美,他想。一种纯粹的闪亮,深邃而透明。这些闪亮的高脚杯,对他疲惫而消沉的情绪是一个安慰,他这样想的时候,就睁大了眼睛,他看看微信上的时间,希望亚迪早一点来,他有些睡意了。

他给亚迪发了一封短信,然后收起手机,闭上眼睛,或者他该闭目养养神。

邻座两个女人的谈话像流水一样传来,她们在讨论楼上的奢侈品。一个女人说,简直不能相信,太漂亮了。另一个女人说也实在是太昂贵了。第一个女人说你不知道,我几乎不能相信镜中的女人就是我,你不知道在20岁的时候我有多么美丽,我的牙齿是椭圆形的,就像珍珠一样,金色的卷发就像神话中的金子,然而我现在衰老的这样,我居然有了白发,有了灰暗的牙齿,有了皱纹,天呐,你不知道,当我在镜中发现了第一道皱纹,我对人生充满了绝望,我不知怎样才能活下去。

可是衰老不是自然规律吗?第二个女人说。

怎么会是自然规律,我们当然保持年轻,这就是我们用那些人工药物的原因啊。

他闭上眼睛,想起今天手术的人。脑癌。第一张片子出来,看片子医生就说百分之九十九肯定,脑癌,晚期。然后就不再说话了,他不知道该怎么对患者说,勇敢的医生会直接说,你患了脑癌,我们会尽力帮助你,懦弱一点的可以这样说,现在片子上显示的是这样,但我们还会做进一步的确诊——其实,没有什么进一步,片子一出来,他们就确诊了。这很悲哀,但他们没有办法。

如果是一个八十岁的女人,或者他们只是进行一些常规的治疗,但是对一个三十岁的女人,两个孩子,一个两岁,一个四岁——杰克医生说我会把所有的药都试一遍,这一个不行就去写申请,要最新的药。八十岁和三十岁是不同的,不是吗?人与人是不同的,不是吗?这是医生的哲学,医生的哲学是生命的哲学,有时我们需要顺应生命的离去,有时候,我们要与未知争夺生命。如果这个人的生命刚刚开始,如果她还有幼小的孩子需要照顾。

但是更多的时候我们却争不过时间。或者,争不过命运。

隔座的女人还在叹息生命的衰老。他站起来,走到那老妇人身边,他弯一弯腰,行了一个礼。他说女士,你不知道拥有皱纹是多么幸运,因为我看到太多年轻的女人死去。今天我刚刚送走了一个年轻的女人,她非常美丽,却永远看不到自己的皱纹了。

 

瑜伽师自传

梅梓(翻译)

第14章 体验宇宙意识(1

“我回来了,老师。”我脸上的羞愧所道出的内疚,甚于我的话语。

“咱们去厨房找点吃的。”Sri Yukteswar的言行随意,似乎我们只是分开了几个小时,而不是几天。

“老师,我突然离开,丢下这里的职责,您一定很失望;我以为您会很生气。”

“不,当然不!愤怒产生于没有被满足的欲望。我对他人没有任何期待,所以他人的行动不可能违背我的愿望。我不会用你来达到我的目的;我只会为你自己的真正幸福而开心。”

“先生,我以前只是模糊听说过神圣的爱。但今天,从天使般的您身上,我看到确实的例子。在这个世界上,即使是一位父亲,也不会轻易原谅不辞而别的、撂挑子的儿子。但您一点都不生气,虽然您肯定因为我离开时撇下的很多事情而遭受了很大的不便。”

我们看着彼此的眼睛,泪光闪亮。喜悦的浪潮吞没了我;我意识到,通过我的老师,主把我有限的心灵热情扩大到无边无涯的宇宙之爱。

几天后的早餐,我去老师空无一人的起居室,打算在那儿做冥想。但我良好的愿望却被不听话的思绪干扰。它们如面对猎手的鸟儿,四下逸散。

“马昆达!”Sri Yukteswar的声音从远处的阳台响起。

我和我的思绪一样叛逆。“老师总是敦促我冥想,”我喃喃自语,“他不应该打搅我。他知道我为什么来到他的房间。”

他再次叫我;我很执拗地沉默着。第三次,他的语气含着责备。

“先生,我在冥想。” 我抗议地大叫。

“我知道你在冥想,”我的老师喊道,“脑子象暴风雨中的叶子!来我这儿。”

感到赤裸的挫败,我沮丧地来到老师身边。

“可怜的孩子,山不能给你你想要的。”老师爱抚地安慰。他平静的目光深不可测。“让你的愿望成真吧。”

Sri Yukteswar很少打哑谜;我有点困惑。他在我心脏上方的部位轻轻击打了一下。

我的身体如生了根似的,动弹不得;似乎有一个巨大的磁铁,把我肺里的呼吸抽走。我的灵魂瞬间从肉身的拘束中解脱,如流动的光一般,穿透我的每个毛孔,流了出去。

肉身似乎死了;然而我强烈地意识到,我从未如此充满活力。我的感知不再被狭隘地局限于我的身体,它拥抱周围的原子。远处街道上的人们似乎轻缓地移动在我的远视里。花草树木的根在半透明的泥土下浮现;我察觉它们内部汁液的流动。

周遭的一切清清楚楚呈现在我面前。我平常的前视力现在变成了一个巨大的球形视力,同时知觉一切。通过我的后脑,我看的人们从小巷的远处漫步而来,我注意到一头白色的母牛悠闲地走来。当她到了修院敞开着的门时,我似乎是用我肉眼在观察她。当她走到庭院的砖墙后,我还能清楚地看到她。

 

淮河文化漫谈

龙晓初

所谓“淮河文化”,系指淮河流域居民在文明提升过程中创造的辉煌文化。

它历史悠久,内涵丰富,既有流域整体的文化特点,又有地方性的文化特色。神话中盘古开天地的桐柏山,是号称“八百里淮河”的滥觞处。那100多处远古时代的文化遗址,表明5000年前这里已经逐步由野蛮时代向新石器时代进化。至今香火不绝的淮阳太昊陵,祭祀着淮河流域的祖先伏羲氏。淮河中游的蚌埠地区,相传有大禹会诸侯的涂山。治水英雄大禹在这里结婚,在这里发迹,在这里会诸侯。淮河流经皖北、苏北、豫东南、鲁西南,境内不仅诞生了孔子、老子这样的哲人,而且还诞生了管仲、刘安、鲁肃、华佗、曹氏父子、建安七子、竹林七贤等各色才俊……在我看来,淮河文化中最突出的精神一是包容,二是苦斗。中华传统文化具有极强的包容性,淮河文化的形成就证明了这一点。

早从新石器时代开始,淮河流域就受到了多元文化的影响,后来更吸纳了商周时代的东夷文化,涡淮两岸的老庄文化,先秦时代的荆楚文化,北宋之后南移的中原文化,以及明清之际勃兴的淮扬文化,等等,形成了一种广博渊深、融会贯通的和合精神——这正是当前中国在现代化进程中迫切需要继承和发扬的精神。有一份来自联合国减灾委员会的报告说:“中国是世界上少数自然灾害较多的国家之一。”套用这句话,也可以说“淮河流域是中国自然灾害较多的地区之一。”由于淮河流域是兵家必争之地,战乱频仍。

古诗“年年杀气未曾收,淮南淮北草木秋”,呈现的就是战争绵延的血腥场景。又加上南宋绍熙五年(1194年)黄水犯淮,造成淮河河道淤塞,更使涝旱不绝;500多年来,水灾多达350余次,旱灾多达380余次,以致哀鸿遍野,饿殍载道。恰如近人诗中所描写:“滔滔洪水雨连绵,日月隐光不见天。”这种“火滥炎而不灭,水浩洋而不息”的灾难,跟战争导致的灾难一起,虽然给这里的民众留下了永恒的伤疤,但也使他们创造了英雄诗篇,酿成了大禹式的救灾救世的苦斗精神;恰如在淮河河蚌的伤痛处,形成了一颗颗璀璨夺目的明珠。我国在全面建设小康社会的过程中,同样需要继承和发扬大禹胼手胝足的艰苦奋斗精神,“三过家门而不入”的公而忘私的精神!淮滨位于河南省东南部,因位处“淮河之滨”而得名,自1952年起成为隶属于信阳的一个县。这里是楚文化的重要发源地,地域资源丰富,既有可持续发展的外在条件,又有可持续发展的内在要求。为了用淮河文化铸就淮滨,有关方面和有关人士提出了很多具有可行性的设想和建议,比如弘扬以盐粮码头为代表的航运文化,以真武庙、东岳庙等为代表的庙会文化,以刺绣、花灯、龙舟、河灯等为代表的民俗文化,以楚相孙叔敖为代表的廉政文化,以高台庙地下党活动遗址为代表的革命文化,以蒋国故城为代表的姓氏文化……

我们高兴地看到,在淮滨县委、县政府的领导下,一座全面展示淮河文化的淮河博物馆即将在淮滨的东湖东山岛落成。在淮滨的新西湖,一个浓缩淮河20个景区景点的淮河文化开发区正在兴建。在桂花岗,融入水乡特色和徽式古建特色的教育园区已成为淮滨一道靓丽的风景线。矗立在两湖公园中的清官孙叔敖雕像,凝神远望,为淮滨的巨变露出了欣慰的笑容……这些举措,都象征淮河文化和淮滨建设的美好愿景。在用淮河文化铸就淮滨的过程中,有三点是应该注意的:一是要选准传统文化的价值传承点;二是要防止在文化建设过程中心浮气躁、急功近利;三是要充分发挥地域优势,准确把握地域文化的个性特征。文化可以分为制度文化、物质文化和精神文化这三个层面,其核心是精神文化。作为一种精神价值,传统文化在传承过程中必须以社会主义核心价值体系为准则,区分良莠,决定取舍;发展健康有益的文化,改造落后文化,抵制腐朽文化。决不能在光怪陆离的诱惑下偏离了价值使命的追求。否则投入越多,规模越大,其结果是越发帮了倒忙。

在文化产业已经成为重要经济支柱的现代社会,原本视为累赘的文化遗产有可能在转瞬之间成为活跃的财富要素。在这个意义上,提出让文化建设为经济社会服务有其合理之处。振兴文化,除了需要政府有足够的投入之外,也可以引进民间资本和适当的外资,但要避免过度“工程化”和“商业化”。文化的终极目标是“化人”。文化中的文字,可以理解为一切知识的总和,所以有知识的人通称为“文化人”;其中的“化”字,显然跟“教化”相关——即跟国民的政治素质、人文素质、科技素质、道德素质、体力素质相关。文化的作用有时有形,可以通过消费方式营销,通过市场效益显示;但在绝大多数情况下,其影响是无形的,相当于润物细无声的春雨,不可能在转瞬之间就使人的灵魂和境界“华丽变身”。俗语说“十年树木,百年树人”,讲的就是这个道理。作为各级执政者,更要有这方面的远见卓识。能够帮助人们正确认识历史、提升文化品位的开发利用才是合理的开发利用。如果只关注市场而不关注文化本身,最终将会导致对文化传统的扭曲。淮河文化作为中华文化的一个有机组成部分,当然具有跟其它地域文化的共性,彼此同根、同文、同心,但又有独特的地域个性。同处淮河文化区,不同省、市、县也有不同的地域差异。

“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”,强调的就是地域特色。在制定淮滨文化发展的近期、中期、长期发展规划时,要着力发掘淮滨独一无二的文化价值——这是淮滨人民身上的生命基因和历史烙印。在这块1200多平方公里的土地上,有过往昔的繁华,也有过岁月的伤痛,更有着光明的未来。徜徉在这块土地上,感悟着淮滨文化的独特魅力,人们的心灵便会传来温暖的呼唤,脉搏便会为它的美好明天而剧烈跳动。

(责任编辑:葱岭)

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